司馬承禎司馬承禎的思想
司馬承禎認為人的天賦中就有神仙的素質(zhì)，只要“遂我自然”、“修我虛氣”，就能修道成仙。他將修仙的過程分為“五漸門”，即齋戒(浴身潔心)、安處(深居靜室)、存想(收心復(fù)性)、坐忘(遺形忘我)、神解(萬法通神)，稱“神仙之道，五歸一門”。將修道分為“七階次”，即敬信、斷緣、收心、簡事、真觀、泰定、得道。此“五漸門”、“七階次”，他認為又可以概括為“簡緣”、“無欲”、“靜，心”三戒。只需勤修“三戒”，就能達到“與道冥一，萬慮皆遺”的仙真境界。他的思想對北宋理學(xué)的“主靜去欲”理論的形成有一定的影響。
玄宗開元元年（713）來南岳衡山，先是住九真觀附近白云庵修煉，后來又在祝融峰頂建息庵，法從者甚眾。武則天聞其名，召至京都，親降手敕，贊美他道行高超。睿宗景云二年(711)召入宮中，詢問陰陽術(shù)數(shù)與理國之事，他回答陰陽術(shù)數(shù)為“異端”，理國應(yīng)當(dāng)以“無為”為本，頗合帝意，賜以寶琴及霞紋帔。后至南岳，結(jié)庵九真觀北。張九齡屢謁之。
開元九年(721)，玄宗親派其弟承祎迎入宮，命校正《道德經(jīng)》，深加禮待，呼為“道兄”。
開元十五年(727)，又召入宮，請他在王屋山自選佳地，建造陽臺觀以供居住，并按照他的意愿，在五岳各建真君祠一所。善書篆、隸，自為一體，號“金剪刀書”。玄宗命他以三種字體書寫《老子道德經(jīng)》，刊正句文，刻為石經(jīng)。羽化后，追贈銀青光祿大夫，謚稱“貞一先生”。詔以其南岳舊居為降真觀，命弟子薛季昌主其觀。復(fù)命衡州鑄銅鐘一口賜觀中，重四千斤。他創(chuàng)造出一套道家修真的理論和“五漸門”、“七階次”等一系列修真法則，著有《修真秘旨》、《上清含象劍鑒圖》、《坐忘錄》、《天隱子》、《服氣精義論》、《采服松葉法》等近20種，收入《四庫全書·道藏》內(nèi)。
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