阿含是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭書(shū)
1：阿含又作阿伽摩、阿笈摩、阿鋡、阿鋡暮等意譯法藏、法本、教法、無(wú)比法、凈教等；引申有「?jìng)鱽?lái)的教訓(xùn)」或「圣教」的意思。其實(shí)「阿含」一辭在佛教諸經(jīng)論中有著很多不同的譯語(yǔ)；也隨著佛法的流傳發(fā)展有著不同的意義?！卜鸸獯蟛亟?jīng)阿含藏〕中〔雜阿含經(jīng)題解〕說(shuō)到「阿含」字義有三：
1.佛陀在世時(shí)諸弟子以佛陀金口所宣傳承于弟子的教誡法語(yǔ)稱之為「阿含」。
2.佛陀般涅盤后由大迦葉等尊者從阿難處所受經(jīng)集（即佛教所稱第一次結(jié)集）的四阿含：中阿含、長(zhǎng)阿含、增一阿含、雜阿含；此時(shí)的「阿含」成為佛教「圣教集」、「圣典」的同義語(yǔ)。
3.大乘經(jīng)典大量出現(xiàn)后先進(jìn)的大眾部為排斥保守的上座部對(duì)上座部所信受而代代傳承的圣典稱為〔阿含經(jīng)〕而以自己所信奉、新編纂的經(jīng)典稱為「大乘經(jīng)」。自此不明真相者誤將「阿含經(jīng)」視為「小乘經(jīng)典」的同義語(yǔ)。
總之「阿含」（或〔阿含經(jīng)〕）是佛陀在世時(shí)之教法也是佛滅后所結(jié)集的「圣教」是佛陀及其弟子代代相傳而為原始佛教和部派佛教所公認(rèn)的「根本佛教」是代表佛陀的根本思想及言行的最早記錄。
關(guān)于阿含經(jīng)典成立于何時(shí)一般學(xué)者認(rèn)為：阿含經(jīng)典是佛陀入滅（約公元前五世紀(jì)）后的第一個(gè)夏季五百羅漢聚集于王舍城以大迦葉為上首舉行第一次結(jié)集時(shí)由阿難所誦出的佛陀教訓(xùn)再經(jīng)過(guò)一、二百年的整理、編輯然后成立。惜由于教團(tuán)的分裂及傳承不同目前現(xiàn)存的阿含經(jīng)典有所謂南傳五阿含及北傳四阿含的不同。
南傳五阿含系由部派佛教時(shí)代(250~41 B.C.)的南方上座部所流傳下來(lái)包括長(zhǎng)部、中部、相應(yīng)部、增支部、小部；以巴利語(yǔ)書(shū)寫。北傳四阿含則是匯集其他諸部片斷的經(jīng)典編成長(zhǎng)阿含、中阿含、增一阿含及雜阿含等；以梵文書(shū)寫。其中南傳之增支部相當(dāng)于北傳之增一阿含、相應(yīng)部相當(dāng)于雜阿含、長(zhǎng)部相當(dāng)于長(zhǎng)阿含、中部相當(dāng)于中阿含。由于南傳五部以巴利文書(shū)寫較接近佛世所用之俗語(yǔ)故一般以南傳阿含比北傳阿含更具原始色彩。
至于四部阿含的宗趣據(jù)印順?lè)◣熥苍挤鸾淌サ渲伞痴J(rèn)為：以長(zhǎng)阿含是「世界悉檀」在勸化世俗破斥外道；中阿含是「對(duì)治悉檀」破斥疑惑分別法義；雜阿含是「第一悉檀」深入宗趣顯揚(yáng)真義；增一阿含是「各各為人悉檀」?jié)M足眾生希求以積善得福。
參見(jiàn)印順〔原始佛教圣典之集成〕、〔佛光大藏經(jīng)阿含藏解題〕、藍(lán)吉富主編〔世界佛學(xué)名著譯叢〕第二十五、二十六冊(cè)〔南傳大藏經(jīng)解題〕、〔大正大藏經(jīng)解題〕。
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