婁諒是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：婁諒(1422~1491)字克貞別號一齋；明廣信上饒人。少有志于圣學(xué)嘗求師于四方夷然不屑曰：「率舉子學(xué)非身心學(xué)也?！孤剠桥c弼（康齋）在臨川乃往從之?？谍S一見喜之云：「老夫聰明性緊賢也聰明性緊。」一日康齋治地召一齋往視并謂之曰：「學(xué)者須親細(xì)務(wù)?！挂积S個性豪邁由此折節(jié)雖掃除之事必躬自為之不責(zé)僮仆遂為康齋入室弟子。凡康齋不以語門人者于一齋無所不盡?？谍S學(xué)規(guī)來學(xué)者始見其余則否。羅一峰未第時往訪康齋不出。一齋謂康齋曰：「此一有志知名之士也如何不見？」康齋曰：「我那得工夫見此小后生耶？」一峰不悅移書四方謂是名教中作怪張東白從而和之。康齋若不聞。一齋語兩人曰：「君子與小人不容并立使后世以康齋為小人二兄為君子無疑。倘后世以君子處康齋不知二兄安頓何地？」兩人之議逐息。景泰四年(1453)鄉(xiāng)試中舉。退而讀書十余年始上春官至杭復(fù)返；天順八年(1464)再上登乙榜分發(fā)為成都教授尋告歸以著書造就后學(xué)為事。所著〔日錄〕四十卷詞樸理純不茍悅?cè)耍弧踩Y訂訛〕四十卷以〔周禮〕皆天子六禮為國禮〔儀禮〕皆公卿大夫士庶人之禮為家禮以〔禮記〕為二經(jīng)之傳分附各篇如冠禮附冠義之類；又著〔春秋本義〕十二篇唯用經(jīng)文訓(xùn)釋而意自見不用三傳事實(shí)曰：「〔春秋〕必待三傳而后明是〔春秋〕為無用之書矣?！挂积S以「收放心為居敬之門以何思何慮、勿助勿忘為居敬要旨」?？谍S弟子中最聞名的是陳石齋（獻(xiàn)章）、胡敬齋（居仁）、一齋三人。敬齋所貲議者亦唯石齋與一齋為最謂兩人皆是儒者陷入異教去。又批評一齋不窮理他卻肯窮理石齋不讀書他卻勤讀書但其窮理讀書只是將圣賢言語未獲持自己的見解而已。一齋所著書已散逸不可見從上面所引的話可見一齋論學(xué)自有見地非僅蹈襲師門而已。
一齋曾說：「道固無所不在必其合乎義理而無私乃可為道?！挂积S靜久而明杭州之返人問其故他說：「此行非惟不第且有危禍故返?！购蟠洪澒l(fā)生火災(zāi)舉子多焚死者。靈山崩一齋曰：「其應(yīng)在我矣?！辜闭僮拥苡涝E命門人蔡登查周子、程子卒之月日曰：「元公、純公皆暑月卒予何憾?！购胫嗡哪晡逶露呷兆湎砟昶呤畾q門人私諡文肅。
一齋女嫁寧藩為妃寧藩反一齋子孫皆被逮系獄遺文散失故以一齋為宗者較石齋、敬齋為少。陽明年十七親迎一齋過信從之問學(xué)深相契合。由此可知姚江之學(xué)一齋實(shí)發(fā)其端。
一齋子忱字誠善號冰溪閉戶讀書不下樓者十年從學(xué)者甚眾。
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