許衡基本信息介紹

許衡解釋

許衡是什么意思詞義解釋來源：教育Wiki編版

1：許衡(1209～1281)字仲平號魯齋諡文正河內(nèi)人；生于宋寧宗嘉定二年卒于元世祖至元十八年。許衡幼時家中貧困但他是一位苦學(xué)力行的學(xué)者得知姚樞在蘇門講學(xué)即前往拜訪得以見到程、朱遺書并以程、朱講習(xí)的方法教授門人。他因姚樞的介紹而臣事元世祖為元朝立官制定朝儀興教育等是元朝初年的一位重要人物并拜授太子太保國子祭酒。
　　許衡認為「人之良心本無不善由有生之后氣稟所拘物欲所蔽而其私意妄作始有不善」因而主張「圣人設(shè)教使養(yǎng)其良心之本善去其私意之不善其上者可以入圣其次者可以為賢又其次者不失為善人」。所以教育的功用是在培養(yǎng)已有的善端開發(fā)未來的善端；要防止未來的惡端革除已有的惡端。
　　許衡的一句教育名言是：「教人與用人正相反：用人當(dāng)用其所長教人當(dāng)教其所短。」他主張的教授方法有：
　　1.重視生活：許衡生于宋朝末年身受亡國之苦深感當(dāng)時知識分子鄙視勞動不事生產(chǎn)是亡國的因素之一而主張「為學(xué)者治生最為先務(wù)茍生理不足則于為學(xué)之道有所妨」以避免宋末講理學(xué)不注重謀生的現(xiàn)象。在〔魯齋學(xué)案〕附錄中提到要「勤力務(wù)農(nóng)教授蒙童」便可知許衡倡導(dǎo)生產(chǎn)與務(wù)實教育的主張。
　　2.注重思考：他說：「所思慮者果是求所當(dāng)知雖千思萬慮可也。若人欲之萌即當(dāng)斬去；人心虛靈無槁木死灰不思之理要當(dāng)精于可思慮處?！拐J為所見聞?wù)呤遣牧隙驯仨毤右运伎疾拍艹蔀橹R。
　　3.強調(diào)持敬：他認為：「凡事一一省察不要逐物去了雖在千萬人中常知有己此持敬大略也。」意思是要能夠在復(fù)雜的情境中避免被物分散注意。所以說：「日用間若不自加提察則怠惰之心生焉怠惰生不止于悠悠無所成而放僻邪侈隨至矣?！挂虼苏J為：「學(xué)中若應(yīng)接人事諸生學(xué)業(yè)必有荒?！箍梢娫S衡主張學(xué)習(xí)者持敬并且要經(jīng)常自我警惕避免受到外物的影響而分散注意力足徵他相當(dāng)重視自我反省的工夫。
　　4.注重因材施教并按次序教學(xué)：他認為「因覺以明善因明以開蔽因其動息以為張弛」即要適應(yīng)個性因勢利導(dǎo)。又說：「汲汲焉毋欲速也循循焉勿敢惰也非止學(xué)問如此日用事為之間皆當(dāng)如此乃能有成。」認為學(xué)習(xí)者若能腳踏實地循序漸進才會有所成。并且講求「其為學(xué)也以明德達用為主；其修己也以存心養(yǎng)性為要；其事君也以責(zé)難陳善為務(wù)；其教人也以灑掃應(yīng)對進退為始精義入神為終。雖時當(dāng)柄鑿 不少變其規(guī)矩也。」因此他將教育分成小學(xué)與大學(xué)兩個階段先小學(xué)而后大學(xué)小學(xué)教育以朱子的〔小學(xué)〕、〔四書〕為教材并重視灑掃、應(yīng)對、進退為實地練習(xí)；大學(xué)教育以〔詩〕、〔書〕、〔易〕、〔春秋〕為教材講求修己治人之道。
　　5.重視環(huán)境陶冶：許衡認為在有價值的教育環(huán)境中耳濡目染經(jīng)若干年的陶冶可以培養(yǎng)出可用的人才。曾說：「視聽專一若置善類之中涵養(yǎng)數(shù)年必為國用?！僬吡盍?xí)跪拜揖讓進退應(yīng)對或射或投壺或習(xí)書算負者罰讀書若干遍。久之諸生人人自得尊師敬業(yè)。」可見許衡重視教育環(huán)境對于學(xué)習(xí)的影響與今日教育原理頗多符合。