上海格致書院是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：上海格致書院之興設(shè)倡議于同治十三年(1874)而于光緒二年(1876)在上海英租界開辦。主要?jiǎng)?chuàng)辦人包括徐壽（雪村）、唐廷樞（景星）、英人傅蘭雅(John Fryor)及英國(guó)駐上海領(lǐng)事等人；另聘在倫敦英人司蒂芬森(M. Stephenson)、亞歷山大(J. Alexander)等八人為董事聘王韜為山長(zhǎng)。此書院創(chuàng)辦乃由中西宮紳私人發(fā)起并向中外廣募經(jīng)費(fèi)、器物而成。
書院設(shè)立的宗旨「原意欲中國(guó)士商深悉西國(guó)之事彼此更敦和好」。其所謂西國(guó)之事包括極廣大抵有工藝、制造諸理法及其成品實(shí)物等。書院規(guī)模包括格致房（講堂）、書房（藏書樓）及博物房（館）三部分；其中以博物館最具特色為中國(guó)之首創(chuàng)。此館之設(shè)始于書院在英董事之議以便收藏英國(guó)方面所購(gòu)置、贈(zèng)送或借用的物件；至于設(shè)館目的在：「但講習(xí)格致之學(xué)非徒言傳必須目見尤必身親嘗試口講指畫而后能析其疑義盡其妙用」。館中所藏器物共分十大類包括生物、手工藝、建筑、交通、工業(yè)制造、礦冶、土木工程、機(jī)械、兵工、輿圖。
藏書樓方面全部藏書共分經(jīng)、史、子、集、叢書、東西學(xué)書目等六部分。樓下備有各種報(bào)刊樓上則為藏書所在書籍不能借出欲登樓閱覽者須先將姓名、地址及名目登冊(cè)憑單由樓上管理人員檢交欲觀之書不可私自拿取。藏書樓開放時(shí)間「每日午后二句鐘（二時(shí)）起至五句鐘（五時(shí)）晚刻七句鐘（七時(shí)）起至九句半鐘（九時(shí)半）止禮拜日停閱」。
光緒五年(1879)書院才開始招生以究心實(shí)學(xué)。學(xué)生分為兩類一學(xué)西文一學(xué)格致實(shí)學(xué)；須繳學(xué)費(fèi)另須預(yù)付保證金三年學(xué)成原款項(xiàng)領(lǐng)回若中途求去則銀罰充公藉此以堅(jiān)定向?qū)W之志。從〔格致匯編〕所載可知格致房的活動(dòng)包括講演與教學(xué)兩類講授者以西人為主有些是書院董事部分則外聘教習(xí)。講演開放眾人觀聽不取分文。教學(xué)則分班授課分科講習(xí)每一科滿課則嚴(yán)為考試合格者發(fā)給憑證。不過這些章程規(guī)定一直到光緒十六年方才確定但囿于師資不佳的因素使得教學(xué)活動(dòng)始終未能有效實(shí)行。
格致書院開辦之后由于地方風(fēng)氣未開以及師資、經(jīng)費(fèi)不足等緣故振興實(shí)學(xué)成效不彰因此乃又創(chuàng)考課之法爰請(qǐng)地方官員按季命題課以格致等學(xué)應(yīng)考者漸增。后又請(qǐng)南北洋大臣每歲行春秋特課應(yīng)考者遂多至百余人其優(yōu)等者給予獎(jiǎng)勵(lì)以此期能廣開風(fēng)氣。光緒二十一年(1895)書院英董事傅蘭雅又創(chuàng)會(huì)講之法于每禮拜六晚由其親自教習(xí)余時(shí)各生自行在家研究；課程內(nèi)容包括礦務(wù)、電學(xué)、測(cè)繪、工程、汽機(jī)、制造六學(xué)。另各學(xué)又設(shè)有專課如礦務(wù)學(xué)有開煤、開金屬礦、礦務(wù)機(jī)器三門專課。各學(xué)首課均以算學(xué)起始；學(xué)者可習(xí)一學(xué)全課或一門專課精熟者發(fā)給憑證。傳蘭雅此意在倡引鼓勵(lì)自修實(shí)學(xué)書院僅講解疑難演試實(shí)物以助學(xué)者明通熟練而已。此會(huì)講開辦后從學(xué)者有三、四十人。
書院之主要靈魂人物徐壽早于光緒十年(1884)逝世王韜亦于二十三年(1897)逝世而傅蘭雅則先一年已赴美應(yīng)聘由是書院遂迅即衰頹下來光緒二十六年以后已形同虛設(shè)宣統(tǒng)二年(1910)決計(jì)停辦。據(jù)〔上?？h續(xù)志．卷九〕載格致書院后經(jīng)改組「以基地、屋舍、器物歸西董處分籌改公學(xué)；以基金一萬六十余圓歸華董處分由徐華封收存為續(xù)辦格致教育之用」。公學(xué)部分定名格致公學(xué)1917年(1917)開辦。
首開專習(xí)新（西）學(xué)的上海格致書院在近代中國(guó)教育史上的意義除了其規(guī)制設(shè)施及講學(xué)之法特殊外最主要的乃在西方科技知識(shí)的引介和推廣；而其［格致匯編］的發(fā)行收效亦大。尤其此書院對(duì)于西學(xué)的態(tài)度完全打破「中體西用」的格局不復(fù)以身心性命、三綱五常為格致的根源故實(shí)可視為中國(guó)現(xiàn)代科學(xué)教育之先驅(qū)。
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