韓非是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：韓非（公元前280～前233）是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代韓國(guó)的庶公子曾受業(yè)于荀子其學(xué)說集先秦法家思想之大成。韓國(guó)在戰(zhàn)國(guó)之初雖曾實(shí)行過申不害的法家之政但韓非對(duì)之則提出批評(píng)說：「晉之故法未息而韓之新法又生先君之令未收而后君之令又下；申不害不擅其法不一其憲令則奸多。」又在〔定法篇〕中說：「申子未盡于術(shù)……申子言：『治不踰官雖知弗言?！恢尾慧u官謂之守職可也知而弗言是不謁過也?！顾赋錾瓴缓Σ坏幢M于「法」、「術(shù)」且尚「請(qǐng)仕其從兄官」破壞法度并曾勾結(jié)趙相大成午以自重。
韓非目睹當(dāng)時(shí)韓國(guó)國(guó)勢(shì)日益衰弱多次上書諫韓王重用賢臣勵(lì)行法治；唯當(dāng)時(shí)韓國(guó)的政治盡為「重人」把持韓非的意見未受重視。韓非在〔孤憤篇〕中所說的「重人」乃是「無(wú)令而擅為虧法以私利輕國(guó)以使家力能得其君朋黨比周以蔽主」的「當(dāng)涂之人」。
韓非徹底反對(duì)法先王的復(fù)古思想如他說：「言先王之仁義無(wú)益于治」因此主張必須「明吾法度必吾賞罰」才能為治。他在〔五蠹篇〕中又說：「世異則事異事異則修變?！拐J(rèn)為若不能了解「古今異俗新故異修」的道理而「欲以寬緩之政治急世之民猶無(wú)轡策而御悍馬此不知患也。」
韓非又指出人性是好利自私的；而利之所趨可善可惡所以他在〔修內(nèi)篇〕中指出：「王良愛馬越王勾踐愛人為戰(zhàn)與馳；醫(yī)善吮人之傷含人之血非骨肉之親也利之所加也。輿人成輿則欲人之富貴匠人成棺則欲人之壬死非輿人仁而匠人賊也；人不貴則輿不售人不死則棺不買情非憎人也利在人之死也。」
韓非從變古的歷史觀好利的人性論推演出他的教育思想是：以吏為師、以法為教。要制止人民惡性的表現(xiàn)實(shí)現(xiàn)社會(huì)之安寧必須嚴(yán)法律重刑罰他指出：「今有不才之子父母怒之弗為改鄉(xiāng)人譙之弗為動(dòng)師長(zhǎng)教之弗為變夫以父母之愛、鄉(xiāng)人之行、師長(zhǎng)之智三美加焉 終不能動(dòng)其脛毛。……州部之吏操官兵推公法而求索奸人然后恐懼變其節(jié)易其行矣?！矢改钢異鄄蛔阋越套颖卮莶恐畤?yán)刑者民固驕于愛聽于威矣。」乃是利用人性中「畏威」的弱點(diǎn)而達(dá)「寡罪」的目的。他又說：「明主之國(guó)無(wú)書簡(jiǎn)之文以法為教；無(wú)先王之語(yǔ)以吏為師；無(wú)私劍之捍以斬首為功?！怪鲝堉挥袊?yán)刑明法以教人才能使人畏罪而不敢做壞事。
韓非嘗把學(xué)者、帶劍者、言古者、患御者、工商之民稱為「五蠹」；指出五蠹之民與耕戰(zhàn)之士是不相容的而尊顯五蠹之民更與富國(guó)強(qiáng)兵是背道而馳的。因此他說：「斬?cái)痴呤苜p而高慈惠之行；拔城者受祿而信廉愛之說；堅(jiān)甲厲兵以修難而美薦紳之飾；富國(guó)以農(nóng)距敵恃卒。而貴文學(xué)之士；廢敬上畏法之民而養(yǎng)游俠私劍之屬；舉行如此治強(qiáng)不可得也。」他又說：「為人臣者求諸侯之辯士養(yǎng)中學(xué)之能說者使之以語(yǔ)其私為巧文之言流行之辭示之以利勢(shì)懼之以患害施屬虛辭以壞其主。」又說：「為人臣者聚帶劍之客養(yǎng)必死之士以彰其威；明為利己者必利不為己者必死以恐其群臣百姓而行其私?！褂终f：「今世近習(xí)之請(qǐng)行則官爵可買；官爵可買則商工不卑也矣。奸財(cái)貨賈得用于市則商人不少矣。聚斂倍農(nóng)而致尊過耕戰(zhàn)之士則耿介之士寡而商賈之民多矣?！惯@些都是不利于國(guó)政的人主當(dāng)嚴(yán)加禁止以免下民取效。
韓非在〔顯學(xué)篇〕中又強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法的功效說：「嚴(yán)家無(wú)悍虜而慈母有敗子吾以此知威勢(shì)之可以禁暴而德厚之不足以止亂也。」另在〔六反篇〕中亦說：「父母積愛而令窮吏用威嚴(yán)而民聽從。」又在〔顯學(xué)篇〕中說：「夫圣人之治國(guó)不恃人之為吾善也而用其不得為非也恃人之為吾善也境內(nèi)不什數(shù)。用人不得為非一國(guó)可使齊為治也?！咕鶑?qiáng)調(diào)「以法為教」之功效。
韓非過分強(qiáng)調(diào)刑法之作用認(rèn)為「法」為治國(guó)之本因而主張「以法為教」與「以吏為師」而認(rèn)為舍了法律便無(wú)所謂教育故其立論是很偏頗的。
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韓非是什么意思詞義解釋來源：辭典修訂版
1：人名。（？～公元前234)戰(zhàn)國(guó)時(shí)韓國(guó)的諸公子之一。喜刑名法術(shù)之學(xué)而歸本于黃老為人口吃而不能流利地辯說與李斯同受業(yè)于荀卿。曾以書諫韓王而不見用于是發(fā)憤著書五十余篇號(hào)為韓非子。文章峻嚴(yán)峭深集法家之大成。后秦王攻韓韓王遣非使秦為李斯所譖下獄而死。
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