三無(wú)是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭書(shū)
1：三無(wú)即無(wú)聲之樂(lè)無(wú)體之禮無(wú)服之喪。是禮樂(lè)之原理另有五至則是禮樂(lè)之實(shí)事（參見(jiàn)「五至」）君子欲為民父母須達(dá)五至實(shí)行三無(wú)?！捕Y記．孔子閑居〕記載：「孔子曰：無(wú)聲之樂(lè)無(wú)體之禮無(wú)服之喪此之謂三無(wú)?！箤O希旦〔禮記集解〕云：「無(wú)聲之樂(lè)謂心之和而無(wú)待于聲也。無(wú)體之禮謂心之敬而無(wú)待于事也。無(wú)服之喪謂心之至誠(chéng)惻怛而無(wú)待于服也。三者存乎心由是而之焉則為志發(fā)焉則為詩(shī)行焉則為禮為樂(lè)為哀而無(wú)所不至。蓋五至者禮樂(lè)之實(shí)而三無(wú)者禮樂(lè)之原也?！辜词钦f(shuō)三無(wú)本乎心充之則為五至。本乎心是根本重于表現(xiàn)然而卻是實(shí)行的動(dòng)力。王夫之〔禮記章句〕評(píng)云：「三無(wú)系君子中和惻怛之德同遍流行無(wú)所間斷其以酬醡群有于日用之間無(wú)非此也。」
〔孔子閑居〕下文又記載孔子答覆子夏「敢問(wèn)何詩(shī)近之」說(shuō)：「夙夜其命宥密無(wú)聲之樂(lè)也。威儀逮逮不可選他無(wú)體之禮也。凡民有喪匍匐救之無(wú)服之喪也。」文中含義參酌王夫之意旨說(shuō)明。其一：如〔詩(shī)．周頌．昊天有成命〕之句說(shuō)成王夙夜積德以承受天命務(wù)行寬大之政以周悉百姓則德意洽浹不必弦歌鐘鼓而始為樂(lè)。其二：如〔詩(shī)．邶風(fēng)．柏舟〕之句言仁人之威儀無(wú)不閑習(xí)而不可選擇即君子莊敬日強(qiáng)無(wú)時(shí)而懈不待賓祭之接有體制之可修而始成禮。其三：如〔詩(shī)．邶風(fēng)．谷風(fēng)〕之句說(shuō)人民于己非親屬然聞其喪則匍匐而往救因君子心存惻怛遇死則哀雖在五服之外不必服喪才算為喪?？偵虾x詩(shī)以道性情表現(xiàn)出先王之治理可徵知其德之實(shí)。三無(wú)之說(shuō)與孟子言先天內(nèi)具之本心善性相通。
|
