聞達(dá)是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：聞達(dá)語出〔論語·顏淵篇〕。「子張問：『士何如斯可謂之達(dá)矣？』子曰『何哉爾所謂達(dá)者？』子張對(duì)曰：『在邦必聞在家必聞?！蛔釉唬骸菏锹勔卜沁_(dá)也。夫達(dá)也者質(zhì)直而好義察言而觀色慮以下人在邦必達(dá)在家必達(dá)。夫聞也者色取仁而行違居之不疑在邦必聞在家必聞。』」
子張問的雖然是「達(dá)」但孔子知道子張所問的并不是真正的「達(dá)」所以反問子張他所說的「達(dá)」是什么意思。子張回答的果然是與「達(dá)」不同意義的「聞」子張重視的是外在的名聲但孔子則明白地指出外在的名聲并不是真正的「達(dá)」因?yàn)檎嬲摹高_(dá)」是要以內(nèi)在的德行為本先重視個(gè)人內(nèi)在的生命本質(zhì)而后才能無處不達(dá)。至于「聞」則是注重外在的表象以博取眾人的歡心雖然也能建立名聲而實(shí)際的行為卻與外表相反是由虛偽而致的名這樣的聞并不是達(dá)。
達(dá)與聞的最大差別就在于誠(chéng)偽之別。兩者的結(jié)果雖然看來類似但其間的境界實(shí)有高下之別。對(duì)學(xué)者來說為學(xué)的目的不在求名否則所學(xué)必不務(wù)實(shí)且易流于媚俗近利。宋儒程子說：學(xué)者最好務(wù)實(shí)不要好虛名有意求名便已失去學(xué)者的大本還能學(xué)到什么呢？為名而學(xué)是做偽。也就是說在出發(fā)點(diǎn)上已經(jīng)錯(cuò)了。求名和求利二者雖有清濁之分但都同樣出自「利心」不是學(xué)者所應(yīng)該有的。孔子看出子張為學(xué)之病在不務(wù)實(shí)故曉之以「聞達(dá)之辨」。可見真正求達(dá)而不求聞的人才是圣學(xué)的真正入門者。
聞達(dá)是什么意思詞義解釋來源：辭典修訂版
1：被稱揚(yáng)薦拔?！段倪x．諸葛亮．出師表》：「茍全性命于亂世不求聞達(dá)于諸侯。」
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