造因是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：造因的本義是一物或一事引起另一物或一事的出現(xiàn)或發(fā)生或是變化即通常所謂之「原因」；由于「因」常常是「果」的前一個(gè)因素從有因必有果或有果必有因的觀念說此字的英文字又或譯為因果或因果關(guān)系。造因原有兩個(gè)解釋：一為「生」一為「變」哲學(xué)中一派主張「無不能生有」故而生之說已不受重視；而專就「變化」的「因」來探討。
由因而生果的關(guān)系是人類對(duì)各現(xiàn)象發(fā)生的連續(xù)性及齊一性做的解釋既然結(jié)果隨原因之后出現(xiàn)因此因果之間存在著時(shí)間的連續(xù)性即因必然在前。如是由果而推因承認(rèn)因的普遍性。此外就因而推果也先假設(shè)因的齊一性即由一個(gè)因后出現(xiàn)的果若同樣的因再次出現(xiàn)同樣的果也將再次出現(xiàn)。休姆(D. Hume 1711～1776)和彌爾(J.S. Mill 1806～1873)都持因的統(tǒng)一性觀點(diǎn)。但在此前哲學(xué)家皆持因的普遍性觀點(diǎn)認(rèn)為因的普遍性是不證自明的。
亞里斯多德(Aristotle 384～322 B.C.)曾用「四因說」解釋事物的生成和變化和基督教教義相同肯定神為世界的造因。這種觀點(diǎn)視造因?yàn)橐环N力量猶如陽光為萬物生長(zhǎng)的力量一般。從這方面說因果之間便有必然的聯(lián)結(jié)關(guān)系如是在因果關(guān)系和因果的必然性間又出現(xiàn)了不同的觀點(diǎn)。
自然科學(xué)發(fā)達(dá)后因果關(guān)系視為建立科學(xué)理論的重要支柱牛頓物理學(xué)中的力概念充分反映了亞里斯多德動(dòng)力因的看法因果關(guān)系也成為經(jīng)驗(yàn)歸納的基石欠缺因果關(guān)系將不易歸納但如此說也將受到懷疑。近年懷疑因果關(guān)系說者頗多關(guān)鍵在于對(duì)「因」的陳述有「周延」或不周延之別從而顯示出因是否有普遍性或陳述達(dá)到「充分說明」的程度。以「條件陳述」為因的說明必然使果有歧異之處因?yàn)橛袟l件的因不能成為普遍的因而其「特點(diǎn)」的因必然會(huì)造成各有特點(diǎn)的果所以普遍性的陳述在陳述方面即須慎重。至于因的統(tǒng)一性也有許多值得爭(zhēng)議之處印證事實(shí)一因可能造成多果若干不同的因也可能造成同樣的果差別還在于實(shí)際事例的獨(dú)特因素上。故在因果陳述上必須顧及陳述的客觀性、普遍性和周延的程度。
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