對(duì)話是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭書
1：「對(duì)話」一詞通常包括四種意義：(1)指日常生活中在兩個(gè)人或更多人間所發(fā)生的會(huì)話(conversation)；
(2)在戲劇或小說中兩個(gè)人物間的會(huì)話；
(3)有時(shí)也可指觀念、論點(diǎn)的交流（特別在政治議題上）以達(dá)成兩方的共識(shí)；
(4)指一種以會(huì)話形式寫成的文學(xué)或哲學(xué)作品如柏拉圖(Plato 427~347 B.C.)的〔對(duì)話錄〕(Dialogues)即屬此類；我國(guó)的〔論語(yǔ)〕也是以對(duì)話體方式記載的著作。
英文dialogue來(lái)自與dialect（辯證）相同的希臘字根其意原指discourse（討論或論辯）。蘇格拉底(Socrates 470~399 B.C.)時(shí)代對(duì)話或辯證指透過討論所作的哲學(xué)思考方法。在柏拉圖的〔對(duì)話錄〕中即記載了蘇格拉底生前與其弟子、友人間的對(duì)話。柏拉圖之后西方有很長(zhǎng)的時(shí)間均認(rèn)為對(duì)話或辯證的形式應(yīng)該是開頭時(shí)對(duì)于某一問題提出許多但稍嫌散漫的答案經(jīng)過不斷批判修正的論辯過程強(qiáng)化或厘清了其中某個(gè)答案。
當(dāng)代的神學(xué)家與哲學(xué)家布柏(M. Buber 1878~1965)則著眼于人與世界及他人的關(guān)系提出他關(guān)于「對(duì)話」的看法。布柏認(rèn)為對(duì)話便是自我(self)透過「我－汝關(guān)系」(I-Thou relationship)相互揭露的過程因此對(duì)話實(shí)際上便是存有者之間的存有融通。在布柏的觀點(diǎn)中生命就是「遇合」而個(gè)人與他人或藝術(shù)、自然間的關(guān)系應(yīng)該是如同與神之間的「我－汝關(guān)系」亦即是不含有任何標(biāo)幟或限制的關(guān)系?！搁_放的對(duì)話」(open dialogue)并不是「拆穿對(duì)方」而是尊重對(duì)方無(wú)限的可能性只有在「我－汝關(guān)系」中才能發(fā)生也是人類未來(lái)的唯一希望。
詮釋學(xué)者嘉達(dá)美(H.G. Gadamer 1900~)融合柏拉圖〔對(duì)話錄〕中的精神及其對(duì)于「實(shí)用智慧」(phronesis)理解認(rèn)為「對(duì)話」即是一個(gè)到達(dá)理解(coming to an understanding)的過程而人則是「對(duì)話的存有」(dialogical being)。嘉氏考察了哲學(xué)史后認(rèn)為前述觀念是西方皆學(xué)從開始便有的而且也是當(dāng)代哲學(xué)中所必須從此種哲學(xué)傳統(tǒng)中學(xué)習(xí)的課題。嘉氏主張?jiān)谡嬲膶?duì)話中對(duì)話的兩者應(yīng)該彼此開放真誠(chéng)地接受對(duì)方的論點(diǎn)并將自己置換于他人的位置上以求個(gè)人所理解的并非對(duì)方這個(gè)特殊的個(gè)體而是對(duì)方所說的內(nèi)容。在對(duì)話過程中個(gè)人并不是將對(duì)方的意見歸于對(duì)方身上而是真正要使對(duì)方的意見與自己的意見發(fā)生關(guān)系。當(dāng)一個(gè)對(duì)話者僅將對(duì)方視為一個(gè)個(gè)體來(lái)理解時(shí)那只是一種治療性(the rapeutic)的對(duì)話并不是兩個(gè)人間企圖達(dá)到理解的真實(shí)情境。引申而言嘉氏所講的對(duì)話并不限于人與人間的溝通而是與「文本的理解」(understanding texts)有關(guān)。雖然文本是寫好的、固定的只有透過詮釋者的這一方才能表達(dá)出來(lái)但人去理解文本其實(shí)就像兩個(gè)人間活生生的溝通一樣文本與詮釋者都是整個(gè)理解過程中的參與者。
教育學(xué)者弗雷勒(P. Freire)受布柏與嘉達(dá)美等人對(duì)話思想的影響也主張人是語(yǔ)言的存有人類正是透過對(duì)話來(lái)相互顯示彼此的存有。弗氏甚至更進(jìn)一步提出所謂的「對(duì)話教育」思想。弗氏認(rèn)為教育就是以對(duì)話為基礎(chǔ)培養(yǎng)人類具有批判能力并且不斷創(chuàng)造人性化社會(huì)的社會(huì)實(shí)踐過程。弗氏的對(duì)話思想除了重視彼此存有的相互顯示外更重要的是他將教育中的對(duì)話過程視為是個(gè)人認(rèn)知?dú)v程與社會(huì)間的辯證歷程而此種辯證的歷程之主要目的在于引導(dǎo)人類批判并改進(jìn)社會(huì)。因此弗氏將對(duì)話由存有的意義更導(dǎo)向了社會(huì)批判的意義。當(dāng)個(gè)人與社會(huì)進(jìn)行對(duì)話時(shí)不僅是在了解自我的存在處境更是一種對(duì)于社會(huì)的批判與質(zhì)疑。惟有透過此種不斷的批判挑戰(zhàn)人類的存有處境才能不停地邁向人性化境界社會(huì)文化也才能得到辯證發(fā)展；由于弗氏的對(duì)話教育思想特別強(qiáng)調(diào)批判與質(zhì)疑因此又稱為 「質(zhì)疑教育」。
總之對(duì)話的意義透過歷代學(xué)者的論述豐富了許多原先對(duì)話僅指兩人間意見的交流但逐漸又增加了存有論及社會(huì)批判的意義。而人類產(chǎn)生對(duì)話的范圍也逐漸由人與他人或人與神擴(kuò)及到人與自然、人與文本甚至人與社會(huì)的關(guān)系上。從「對(duì)話」的角度來(lái)看教育就是一個(gè)對(duì)話的關(guān)系各種教育關(guān)系（包括教師與學(xué)生的關(guān)系、學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)材料間的關(guān)系或?qū)W生與社會(huì)的關(guān)系等）其實(shí)皆是廣義的對(duì)話關(guān)系。因此對(duì)于教育人員來(lái)說對(duì)話涵義的豐富應(yīng)該是饒富意義的。
對(duì)話是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭典簡(jiǎn)編版
1：一向沒有聯(lián)系的國(guó)家、政府之間的接觸、談判。
【造句】以阿之間的對(duì)話往往具有沖突性。 2：相互間的交談?wù)Z句。
【造句】這部小說中人物的對(duì)話非常生動(dòng)。
對(duì)話是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭典修訂版
1：當(dāng)面對(duì)證所說的話?！督鹌棵罚谖逡换亍罚骸杆诤筮厡?duì)著俺娘如此這般說了你一篇是非如今俺娘要和你對(duì)話哩！」答話?！段饔斡洠谖迦亍罚骸钢灰娔堑廊嗽诰厰喿〉溃骸耗闶巧跞烁襾?lái)取水！』沙僧放下吊桶取出降妖寶杖不對(duì)話著頭便打?！瓜嗷ラg的交談。如：「這部作品人物之間的對(duì)話非常生動(dòng)?！挂幌驔]有聯(lián)系的國(guó)家、政府之間的接觸、談判。如：「以阿之間的對(duì)話往往具有沖突性?！?/p>
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