事物是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：「事物」是和人類意識有關的對像可能有具體形象也可能只存在于認識中；即俗語中的概括名稱「東西」?！笘|西」是一個泛稱中文何以最初聯(lián)用「東西」兩個本來指方向的名稱而不用「南北」？一個頗為幽默而又頗有道理的解釋是：東方屬「木」西方屬「金」兩者都是可以運用或掌握的；南方屬「火」北方屬「水」二者也可用卻不可拿取所以用「東西」二字顯示其可以附屬于人的一項特質。因此「事物」所指的對象種類繁多：或為單一之物如外在可見的；或為一類別即若干相同之物的總稱；或為智慧的是抽象化或概括化而不直指名稱時用的；或者可分、或者不可分；率依所指的對象而定?？傊挛镏傅氖窍鄬τ谌诵睦淼膶ο竽鼙蝗怂煊X并建構為整體之心理對象。
人如何能建構對象整體或在意識中產(chǎn)生「這是一個東西」的意識狀態(tài)？由胡塞爾(E. Husserl 1859~1938)意識的建構作用解釋認為是由于意識流中所具有的保留(retain)作用能將事物之不同面向不斷的保留最后將之形成為一意識對象的整體判斷是某個物。但是當事物之某個面向不為人所知覺時人會依先前意識流中所形成的事物整體對這不可知覺的一面進行猜測性的判斷作用。如當人看到一顆球的顏色是紅色時（一方面）即將球視為一意識整體預測是紅色的。就鉅觀的角度看事物之存在并不一定要當下被經(jīng)驗到才肯定它的存在。如一個人由甲地走到乙地事后回想時所經(jīng)歷過的事物亦在意識中顯現(xiàn)。是因為意識不斷地當事物保留及建構的作用如此人才能顯現(xiàn)雖在當下不知覺卻仍有存在的事物。
就發(fā)展心理學而言年齡較小的幼兒最需要以事物作為其學習的對象因為他們尚未具有抽象思考的能力。德國教育家福祿貝爾(Friedrich Froebel 1782~1852)即強調事物在幼兒教育活動中所具有重要性。福祿貝爾由宗教的觀點出發(fā)認為萬物雖各不同但彼此間有關聯(lián)并且受上帝所支配因為「神造萬物」。所以在萬物之中也顯現(xiàn)出神的痕跡即萬物本身具有神性。故教育的目的在于由對事物之接觸而了解上帝或藉個殊事物以掌握事物間的法則最后認識上帝。同時他認為人若忽視早期發(fā)展的價值則在其后的教育階段會有無法克服的困難所以特別重視幼兒教育。但幼兒由于心智受限所以只能由游戲的方式教導。游戲時又需要游戲的事物而事物本身又有神性故福祿貝爾認為游戲的目的在于借由事物引導兒童自身內在神性之顯現(xiàn)。故他對游戲的事物特別重視并稱為「恩物」(gifts)（即上帝恩賜之物）。這些事物以球為最重要因為圓形的球沒有角、平面而顯現(xiàn)一和諧的整體正如同宇宙事物般的和諧是受制于造物主之故。故在球中最能使兒童體會到神性。其次如方形、菱形、立體圖形是能提供事物同中有異的最佳例子。另外與自然事物或動物的接觸亦具有同樣的教育功能。
事物是什么意思詞義解釋來源：辭典簡編版
1：客觀存在于自然界的一切物體或現(xiàn)象。
【造句】他對新奇的事物一向有追根究柢的精神。
事物是什么意思詞義解釋來源：辭典修訂版
1：客觀存在于自然界的一切物體或現(xiàn)象。《永樂大典戲文三種．張協(xié)狀元．第四出》：「（丑) 門下其聲甚清其韻又美。先世以來不屬人類。（生末）是甚事物？」也作「物事」。
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