耶律楚材是什么意思詞義解釋來(lái)源：教育Wiki編版
1：耶律楚材(1189~l243)為元初政治家、思想家；姓耶律氏名楚材字晉卿號(hào)湛然居士又號(hào)五泉老人法號(hào)從源契丹人遼太祖耶律阿保機(jī)之九世孫其父耶律履為金章宗所器重官至尚書右丞。生于金世宗大定二十九年自幼秉承母教漢化極深長(zhǎng)大后博覽群書善于詩(shī)文并精通天文、地理、律歷、術(shù)數(shù)、醫(yī)卜、釋老之學(xué)金章宗時(shí)辟舉為掾后調(diào)為開(kāi)州同知。金宣宗貞佑二年(1214)蒙古軍隊(duì)圍攻燕京（今北京）時(shí)受命留守任尚書省左右司員外郎。貞佑三年燕京陷落后為元太祖成吉思汗詔用且隨同其西征充當(dāng)必闍赤（書記）達(dá)九年之久頗予信任；回國(guó)后將途中見(jiàn)聞著成［西游錄］一書史料價(jià)值甚高。元太宗窩闊臺(tái)汗繼位后擔(dān)任中書令陳時(shí)務(wù)策多項(xiàng)大體皆為采納。太宗五年(1233)金汴京（今河南開(kāi)封）攻取時(shí)建議廢除屠城舊制又請(qǐng)興修文教提倡儒學(xué)元代開(kāi)國(guó)典章制度多由其訂定輔佐太祖、太宗功勞甚大。卒于太宗后乃馬真三年諡曰文正；其詩(shī)文則收錄于〔湛然居士集〕。
耶律楚材的思想融合了儒、道、釋三家他說(shuō)：「若夫吾夫子之道治天下老氏之道養(yǎng)性釋氏之道修心此占今之通議也舍此以往皆異端?！褂终f(shuō)：「窮理盡性莫尚佛法；濟(jì)世安民無(wú)如孔教。」主張以佛學(xué)來(lái)修心養(yǎng)性以儒家學(xué)說(shuō)治理國(guó)家。
在修養(yǎng)論方面耶律楚材認(rèn)為變化無(wú)常的現(xiàn)象事物乃為「幻有」而永恒不變的實(shí)體自性則是「真空」；「真空」是「幻有」的本質(zhì)「幻有」是「真空」的現(xiàn)象「真空」決定了「幻有」的一切。由于心動(dòng)便產(chǎn)生 「幻有」心靜則歸于「真空」故解脫世人深受「幻有」之苦而不能自拔的方法即在滌心息慮、「離欲」、「忘形」乃至「無(wú)心」以享受「真空」之樂(lè)。同時(shí)他認(rèn)為修心養(yǎng)性是一個(gè)由「漸近」到「大徹悟」的「覺(jué)悟」過(guò)程而實(shí)現(xiàn)這一過(guò)程的關(guān)鍵在于「養(yǎng)素」；「養(yǎng)素」之法貴在掌握 「立志」、「自強(qiáng)」、「為學(xué)」、「精?！埂ⅰ该髦恰?、「慎行」以及「西天三步遠(yuǎn)東海一杯深」等原則。至于「養(yǎng)素」的目的則在修身、平天下。故曰：「否則卷而懷之以簡(jiǎn)易之道治一心；達(dá)則擴(kuò)而充之以仁義之道治四海?！?br /> 在治國(guó)安民方面耶律楚材主張尊崇儒術(shù)、實(shí)行仁義、興修文教。他說(shuō)：「窮理達(dá)生惟孔子 唯思仁義濟(jì)蒼生?！褂种鲝垺缸巫芜M(jìn)仁義儒術(shù)勿疏廢?！龟P(guān)于實(shí)際措施他曾上策于朝廷請(qǐng)定制度議禮樂(lè)；立宗廟建宮室；創(chuàng)學(xué)校設(shè)科舉；拔隱逸訪遺老；舉賢良求方正；勸農(nóng)桑抑惰游；省刑罰薄賦斂；尚名節(jié)斥縱橫；去冗員黜酷吏；崇孝悌賑困窮。認(rèn)為若能如此則天下必可長(zhǎng)治久安。
耶律楚材閱歷豐富、識(shí)見(jiàn)卓越、氣度恢宏、學(xué)問(wèn)淵博他的大同思想和仁愛(ài)襟懷在民族的融合以及文化的交流方面都有極大的貢獻(xiàn)。
耶律楚材是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭典修訂版
1：人名。（公元1190～1243）字晉卿號(hào)湛然居士又號(hào)玉泉老人。遼宗室。博學(xué)能文元太袓定燕召為相歷事兩朝凡蒙古陋風(fēng)悉為改革元立國(guó)規(guī)模多出其手定卒贈(zèng)廣寧王諡文正。著有《湛然居士集》。
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