閻若璩是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭書(shū)
1：閻若璩(1636~1704)字百詩(shī)清山西太原人；世業(yè)鹽莢寓淮安。父修齡以詩(shī)名家；母丁氏亦工詩(shī)。若璩幼受書(shū)即好深思質(zhì)甚魯百遍始略上口又多病母每禁其誦讀遂闇記不復(fù)出聲如是者十年一日自覺(jué)豁然再觀舊所習(xí)本了無(wú)疑滯。年十五以商籍補(bǔ)山陽(yáng)縣學(xué)生員精究經(jīng)史深造自得海內(nèi)名流過(guò)淮必主其家。年二十讀〔尚書(shū)〕至古文二十五篇即疑其偽；經(jīng)沈潛三十余年乃盡得其癥結(jié)所在作〔古文尚書(shū)疏證〕八卷引經(jīng)據(jù)典一一陳其矛盾之故古文之偽大明。西河（奇齡）撰〔尚書(shū)古文冤詞〕寄若璩終不能以強(qiáng)辭奪正理因若璩凡所抉摘能得確證皆不易之論。
〔清儒學(xué)案·潛邱學(xué)案〕附錄載：「康熙元年(1662)若璩始游京師合肥龔尚書(shū)鼎孳為之延譽(yù)由是知名；旋改歸太原故籍補(bǔ)廩膳生?？滴跏四陸?yīng)博學(xué)鴻儒科試報(bào)罷顧亭林以所撰〔日知錄〕相質(zhì)即為改定數(shù)條亭林虛心從之。康熙三十一年客閩歸后健庵（乾學(xué)）延至京師尊為上客；每詩(shī)文成必屬裁定曰：『閻先生學(xué)有師法非吳志伊輩所及也?！缓戏世钕鄧?guó)天馥亦云：『詩(shī)文不經(jīng)百詩(shī)勘定未可輕易示人?！缓髲慕♀中蕖惨唤y(tǒng)志〕局中人輯其緒論一編曰：閻氏碎金?！蛊涫芡浦厝舸恕?br /> 趙秋谷〔執(zhí)信〕在所撰墓志銘中指出：「先生（若璩）非今之人蓋古之學(xué)者也。其于書(shū)無(wú)所不讀又皆精晰而默識(shí)之；其篤嗜若當(dāng)盛暑之慕清涼也其細(xì)密者織紉者之絲縷纖縞也其區(qū)別若老農(nóng)之辨黍稷菽粟也其用力雖壯夫駿馬日馳數(shù)百里不足以諭其勤其持論雖法吏引囚決獄、具兩造、當(dāng)五刑不足以喻其嚴(yán)也。」杭大宗（世駿）撰閻若璩傳曰：「若璩學(xué)長(zhǎng)于考證辨核一書(shū)至檢數(shù)書(shū)相證侍側(cè)者頭目皆眩而（若璩）)精神涌溢眼爛如電一義未晰反覆窮思饑不食渴不飲寒不衣熱不解必得其解而后止。自言有志之士務(wù)在盡己所受于天之分而力學(xué)以盡其才固自有可傳之道與可以比擬之人而無(wú)取乎過(guò)高之學(xué)。先后輩名流咸以文學(xué)相質(zhì)詳細(xì)條答雖熟記之書(shū)必檢示出處或閱他書(shū)可以印證者輒復(fù)手錄示之或數(shù)年后猶時(shí)時(shí)劄記馳書(shū)告之?！蛊浜脤W(xué)不倦、一絲不茍之精神于此可見(jiàn)。另戴東原亦曰：「百詩(shī)讀書(shū)讀一句書(shū)能識(shí)其正面背面?！?br /> 若璩著作除上述〔古文尚書(shū)疏證〕八卷外尚有〔四書(shū)釋地〕一卷其續(xù)編兼及人名、物類(lèi)、訓(xùn)詁、典制、經(jīng)解等共為五卷；事必求其根柢言必求其依據(jù)旁參互證多所貫通。李越縵曰：「百詩(shī)所著書(shū)自當(dāng)以〔四書(shū)釋地〕為最?！褂种矟撉駝炗洝沉怼ⅰ裁煸?shī)說(shuō)〕一卷手?！怖W(xué)紀(jì)聞〕二十卷、〔日知錄補(bǔ)正〕、〔喪服翼注〕、〔宋劉攽、李燾、馬端臨、王應(yīng)麟四家逸事〕、〔博湖掌錄〕諸書(shū)詩(shī)則有〔眷西堂〕、〔許劍亭〕、〔秋山紅樹(shù)閣〕、〔窈窕居〕諸集。
閻若璩是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭典修訂版
1：人名。（公元1636～1704）字百詩(shī)山西太原人。清初學(xué)者人稱(chēng)潛邱先生。工詩(shī)古文深通經(jīng)史長(zhǎng)于考證嘗辨古文尚書(shū)之偽。著有古文尚書(shū)疏證、潛邱劄記等。
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