南懷仁基本信息介紹

南懷仁解釋

南懷仁是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭書(shū)

1：南懷仁(1623~1688)號(hào)敦伯。比利時(shí)人是清初前來(lái)中國(guó)的天主教傳教士。
　　一六二三年生于排坦(Pittem)。一六四一年入耶穌會(huì)。順治十六年(1659)抵中國(guó)曾被派往陜西。順治十七年奉召至北京協(xié)助湯若望修訂歷法。后來(lái)因?yàn)闇敉赶陋z。釋放后仍然住在北京?？滴跗吣?1668)復(fù)被起用掌欽天監(jiān)監(jiān)務(wù)。南懷仁在欽天監(jiān)任內(nèi)首先修正舊法?？滴醢四晔轮瞄c月之說(shuō)以新法測(cè)驗(yàn)閏月當(dāng)置于康熙九年二月。以歷代皆謂一日百刻南懷仁則推算為九十六刻遂從康熙九年始按一日九十六刻推行；自此節(jié)氣占候均采用南懷仁之推算法。南懷仁又改造觀象臺(tái)儀器包括黃道經(jīng)緯儀、赤道經(jīng)緯儀、地平經(jīng)儀、地平緯儀、紀(jì)限儀、天體儀六種并繪圖立說(shuō)。此外著〔靈臺(tái)儀象志〕續(xù)湯若望未完之書(shū)進(jìn)〔康熙永年表〕?？滴醵荒攴蠲潦⒕y(cè)北極高度、推算日月交食表對(duì)清代天文科技貢獻(xiàn)良多。
　　自南懷仁起欽天監(jiān)相繼引用洋人直到道光年間欽天監(jiān)之監(jiān)官已深習(xí)西法不必再藉外人之力遂奉諭停西洋人入監(jiān)。然而南懷仁等在中國(guó)天文歷法方面訂正舊歷法之謬誤、制定新歷法、建造天文儀器、著書(shū)立說(shuō)有其不可磨滅之貢獻(xiàn)。二十七年病死于北京。
　　著作尚有：〔儀象圖〕、〔妄占辨〕、〔赤道南北星圖〕、〔坤輿全圖〕、〔坤輿圖說(shuō)〕、〔吸毒石原由用法〕、〔窮理學(xué)〕、〔教要序論〕、〔告解原義〕、〔善惡報(bào)略說(shuō)〕、〔圣體答疑〕等。
　　從南懷仁的生平和著作上可見(jiàn)到科學(xué)與宗教之間調(diào)適的困難?，F(xiàn)代人的世界觀將科學(xué)與哲學(xué)及神學(xué)畫(huà)分得很清楚但清初中國(guó)和西方知識(shí)分子把這些范圍視為一體。儒家強(qiáng)調(diào)實(shí)學(xué)以避免空談他們用朱熹「格物窮理」說(shuō)來(lái)補(bǔ)足陽(yáng)明格物說(shuō)的不足。像南懷仁的耶穌會(huì)士也用「格物」、「窮理」之詞匯來(lái)表達(dá)西方科學(xué)、哲學(xué)及神學(xué)的觀念。雖然中國(guó)人和西方人對(duì)于「格物」或 「窮理」的強(qiáng)調(diào)有輕重之別但多多少少他們都會(huì)將此兩者合而觀之并且中國(guó)士大夫也經(jīng)由與南懷仁等耶穌會(huì)士的接觸認(rèn)識(shí)其教育陶成的過(guò)程以及實(shí)際的科學(xué)工作認(rèn)為這些跟中國(guó)的傳統(tǒng)互相配合。