恩寵是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：恩寵論是基督宗教的一門重要神學(xué)課程其所研討的是天人如何合作以達(dá)到人的真正幸福。試分基本概念、過去的講法、及今日的看法陳述：
1.基本概念：恩寵是指三位一體的天主無拘束地、自由地向人示愛的行動藉以在歷史中與人類建立位際的往來使人得到幸福。這一看似抽象的道理在〔圣經(jīng)〕的敘述中很具體地表達(dá)出來；〔舊約〕說天主有慈母的心腸〔新約〕所說天主的寵幸像是父母對子女的愛護。保祿(Paul)把恩寵的神學(xué)發(fā)揮的最多；這一詞匯在新約出現(xiàn)一百五十五次中三分之二都見于保祿的書信。保祿的恩寵概念在于說出：天主的愛現(xiàn)在在一個人身上再具體不過地呈現(xiàn)出來這人就是耶穌基督（羅五15）耶穌就是恩寵（格后十三B）。
2.過去的講法：有關(guān)恩寵的道理東西方教會的講法略有出入；希臘教父們強調(diào)恩寵就是使人神化：「天主成了人是要使人成為天主」（依雷紐士〔反異端〕Ⅲ 19 1）所謂的神化就是天主三位住在人內(nèi)或與人相偕。西方的恩寵神學(xué)完全走奧古斯丁(364~430)的路線。為了駁斥白拉奇主義奧氏畫定兩條底線：一是把恩寵視為天主給人靈的助估成為人心理學(xué)的特質(zhì)而脫離天主本身；另一條線把天主的恩寵與人的自由對立而肯定救恩完全來自天主。
士林神哲學(xué)繼承了奧古斯丁的心理講法；圣多瑪斯阿奎納(1225~1274)說恩寵是人靈幾成本質(zhì)的一種習(xí)性(STh Ⅰ-Ⅱ 110)；方濟學(xué)派則循著文德(1221~1274)和思高(1266~1308)的足跡把恩寵的習(xí)性說為內(nèi)在的光和愛。以后在神學(xué)論戰(zhàn)中更把恩寵分為受造的、非受造的、足夠的、有效的等。
3.今日的看法：根據(jù)〔圣經(jīng)〕的多方啟示列出恩寵的主要因素為：
(1)源頭是三位一體的天主：正如〔新約〕及東方教父所肯定的天主三位完全自由地在歷史中創(chuàng)造、救贖、完成人的救恩。創(chuàng)造、救贖、完成就是恩寵的三種形式分別歸于父、子及神但事實上三位參與每一形式。
(2)基督是中心取向：人而天主的耶穌以祂的死亡和復(fù)活為所有的人有效地帶來罪的赦免和新的創(chuàng)造從此人和天主間有一個新的、互信互愛的交往。以基督為中心的恩寵觀脫離不了圣神和教會因為人與天主的共融要想活絡(luò)起來尚有賴于父和子給教會所遣發(fā)的圣神在教會里有天主的圣言各種圣事和各樣神恩。
(3)人以位格為導(dǎo)向與天主三位建立愛的位際關(guān)系是動態(tài)而非靜態(tài)的是本質(zhì)而非屬性的藉著信望愛人有分于天主的生命本質(zhì)是白給的又必須的是普遍而團體性的人人都有機運靠著天主的恩寵達(dá)到自己生命的目標(biāo)。
恩寵是什么意思詞義解釋來源：辭典簡編版
1：特別的禮遇、寵幸。
【造句】由于上司的恩寵他才得以獲準(zhǔn)在職進修。
恩寵是什么意思詞義解釋來源：辭典修訂版
1：特別的禮遇?！逗鬂h書．卷七九．儒林傳下．召馴傳》：「帝嘉其義學(xué)恩寵甚崇?！埂毒┍就ㄋ仔≌f．菩薩蠻》：「主人恩義重兩載蒙恩寵?！?/p>
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