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謹次十七叔去鄭詩韻二章以寄家叔一章以自詠 / 作者：陳與義 |
蚍蜉堪笑亦堪憐，撼樹無功更怫然。
賦就柳州聊解祟，詩成彭澤要歸田。
身謀共悔蛇安居，理遣須看佛舉拳。
懷祖定知當晚合，次君未可怨稀遷。
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謹次十七叔去鄭詩韻二章以寄家叔一章以自詠解釋：
《謹次十七叔去鄭詩韻二章以寄家叔一章以自詠》是宋代陳與義創(chuàng)作的一首詩詞。以下是對該詩的中文譯文、詩意和賞析：
蚍蜉堪笑亦堪憐，
撼樹無功更怫然。
賦就柳州聊解祟，
詩成彭澤要歸田。
身謀共悔蛇安居，
理遣須看佛舉拳。
懷祖定知當晚合，
次君未可怨稀遷。
中文譯文：
蚍蜉自身微小可笑，也可憐；
搖動大樹毫無成就，更感憤怒。
寫詩以解心中的煩憂，如在柳州賦詩；
完成詩作后要回到彭澤的田園生活。
為了自己的事業(yè)而后悔，好比蛇兒安居；
明理的人應該看佛法舉起雙拳。
懷念祖先的智慧必然知道晚年的和合，
而對于您這位十七叔，不可怨恨他的遷徙。
詩意和賞析：
這首詩詞表達了作者對于自身境遇的思考和感慨。首句以蚍蜉自喻，揭示了作者主觀上認為自己微不足道的現(xiàn)實狀態(tài)，同時也對自身處境感到可笑和可憐。接著，作者以搖動大樹為比喻，形容自己在事業(yè)上的不得志和努力的無果，進一步表達了對現(xiàn)實的憤怒和沮喪。
然而，作者并不沉溺于困境之中，而是選擇通過寫詩來解脫心中的煩憂。他將賦詩比作在柳州寫作，寓意在不如意的環(huán)境中，通過創(chuàng)作尋求安慰和解脫。
隨后，詩人表達了對于身謀的后悔之情。他用蛇兒安居來形容對自己過去的選擇和決策的反思，認為自己應該放眼于更高的境界，即看佛法舉起雙拳，指的是追求智慧和修行，超越現(xiàn)實的局限。
最后兩句表達了對祖先的敬仰和對親戚關系的思考。作者相信懷念祖先智慧的人會明白晚年的和合之道，而對于十七叔這位親戚，作者認為不能怨恨他的遷徙，暗示了對于親情和家族關系的珍視和包容。
總體而言，這首詩詞通過對自身現(xiàn)實與理想的對比、對境遇的思考和家族關系的反思，表達了詩人對于生活和人生意義的思考，具有一定的哲理性和抒發(fā)情感的力量。 |
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