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君不見(jiàn)七十二子從夫子，儒雅強(qiáng)半魯國(guó)士。
二十八宿佐中興，英雄多是僰陽(yáng)人。
丈夫生有四方志，東欲入海西入秦。
安能齷齪守一隅，白頭章句浙與閩。
醉游太白呼峨岷，奇材劍客結(jié)楚荊。
不隨舉子紙上學(xué)六韜，不學(xué)腐儒穿鑒注五經(jīng)。
天長(zhǎng)路遠(yuǎn)何時(shí)到，側(cè)身望兮涕沾巾。
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多景樓醉歌解釋?zhuān)?/h2>
《多景樓醉歌》是宋代劉過(guò)創(chuàng)作的一首詩(shī)詞。以下是詩(shī)詞的中文譯文、詩(shī)意和賞析：
多景樓醉歌
君不見(jiàn)七十二子從夫子，
儒雅強(qiáng)半魯國(guó)士。
二十八宿佐中興，
英雄多是僰陽(yáng)人。
丈夫生有四方志，
東欲入海西入秦。
安能齷齪守一隅，
白頭章句浙與閩。
醉游太白呼峨岷，
奇材劍客結(jié)楚荊。
不隨舉子紙上學(xué)六韜，
不學(xué)腐儒穿鑒注五經(jīng)。
天長(zhǎng)路遠(yuǎn)何時(shí)到，
側(cè)身望兮涕沾巾。
譯文：
你是否看到七十二位學(xué)生跟隨夫子，
溫文爾雅，強(qiáng)如魯國(guó)士。
二十八宿輔佐中興，
英雄多出自?xún)k陽(yáng)之地。
男子生來(lái)志向四方，
東欲入海，西欲入秦。
如何能庸庸碌碌守在一隅，
白發(fā)蒼蒼，在章句間徘徊于浙江與閩南。
醉游仰望太白山呼喚峨嵋山，
奇才劍客結(jié)伴楚國(guó)與荊州。
不隨從舉子們紙上學(xué)習(xí)六韜，
不學(xué)習(xí)腐朽的儒家，穿鑒研讀五經(jīng)。
天長(zhǎng)路遠(yuǎn)，何時(shí)才能到達(dá)，
側(cè)身望去，眼淚滴濕了巾帕。
詩(shī)意和賞析：
《多景樓醉歌》以儒家思想為背景，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)士人的理想和追求的贊美。詩(shī)中提到七十二子從夫子，指的是孔子的七十二名弟子，他們被描述為具有儒雅和士人風(fēng)度。詩(shī)人崇尚這種儒家風(fēng)范，認(rèn)為英雄多出自?xún)k陽(yáng)之地，強(qiáng)調(diào)了地方的影響和培養(yǎng)對(duì)人才的重要性。
詩(shī)人以男子生來(lái)志向四方的形象，表達(dá)了士人應(yīng)該有追求和進(jìn)取的精神。他們渴望東進(jìn)海外，西入秦地，追求更廣闊的發(fā)展空間，而不甘于齷齪地守在一個(gè)狹小的地方。白頭章句浙與閩，表達(dá)了詩(shī)人在晚年依然對(duì)學(xué)術(shù)追求的執(zhí)著。
詩(shī)中的醉游太白呼峨岷和奇材劍客結(jié)楚荊，以及不隨從舉子紙上學(xué)六韜和不學(xué)腐儒穿鑒注五經(jīng)，都是對(duì)那些超越常規(guī)、追求獨(dú)立思考和個(gè)人才華的士人的贊美。詩(shī)人認(rèn)為真正的士人應(yīng)該有自己的獨(dú)立思考和行動(dòng)，不僅僅局限于傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)教條。
最后兩句“天長(zhǎng)路遠(yuǎn)何時(shí)到，側(cè)身望兮涕沾巾”，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)理想追求的無(wú)奈和沉重。天長(zhǎng)路遠(yuǎn)的探問(wèn)和涕淚滴濕巾帕的描寫(xiě)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)士人在追求理想道路上所面臨的艱辛和困惑，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)士人精神的堅(jiān)守和感慨。
《多景樓醉歌》通過(guò)對(duì)士人理想追求的贊美，強(qiáng)調(diào)了儒家思想的重要性，同時(shí)也提出了對(duì)傳統(tǒng)教條的反思和獨(dú)立思考的呼喚。詩(shī)中所表達(dá)的士人精神和追求，對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)中士人的道德和行為起到了激勵(lì)和引導(dǎo)的作用。整首詩(shī)以樸實(shí)的語(yǔ)言展現(xiàn)了士人的崇高理想和追求，通過(guò)對(duì)士人精神的稱(chēng)頌，體現(xiàn)了作者對(duì)社會(huì)進(jìn)步和人才培養(yǎng)的殷切期望。 |
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