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帝子歌 / 作者：李賀 |
洞庭明月一千里，涼風(fēng)雁啼天在水。
九節(jié)菖蒲石上死，湘神彈琴迎帝子。
山頭老桂吹古香，雌龍?jiān)挂骱狻?br/>
沙浦走魚(yú)白石郎，閑取真珠擲龍?zhí)谩?br/>
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帝子歌解釋：
帝子歌注釋帝子歌：《楚辭》：“帝子降兮北渚?！钡圩?，堯女娥皇女英也。
洞庭：在長(zhǎng)沙巴陵，廣圓五百里。
菖蒲:香草名。《神仙傳》：“中岳石上菖蒲,一寸九節(jié)，王興采食之，得長(zhǎng)生焉?！?br/>
桂老:故其香為古香?！妒酚?夏紀(jì)》：“天降龍二，有雌雄?！钡圩优?故 曰雌龍。
白石郎:水神。古樂(lè)府《白石郎曲》:“白石郎，臨江居。前導(dǎo)江伯后從 魚(yú)?！?br/>
龍?zhí)?河伯之所居?！冻o》：“魚(yú)鱗屋兮龍?zhí)??！贝司洫q《楚辭》“捐余玦兮江中，遺余佩兮澧浦”之意。
帝子歌賞析
這是李賀詩(shī)中較為難懂的一首,歷代各家對(duì)此詩(shī)的解說(shuō)可謂五花八門。具有代表性的有三說(shuō)。
一、長(zhǎng)生說(shuō)
清代的王琦認(rèn)為“此篇旨趣全放楚辭九歌，會(huì)其意者，絕無(wú)怪處可見(jiàn)”。他認(rèn)為這首詩(shī)描寫(xiě)的是人們?yōu)榱碎L(zhǎng)生祈求湘神彈琴以迎帝子，以冀望其神之來(lái)格以及帝子之不肯來(lái)格，景象寂寥的情景。同時(shí)他根據(jù)《山海經(jīng)》中的一段話指出詩(shī)中的帝子是天帝之女，而非《楚辭》所稱堯女之帝子。近人在《李賀詩(shī)集》中也指出此詩(shī)的主題是祈求長(zhǎng)生，“首二句說(shuō)月明雁啼，水天相映，是先就其地描畫(huà)一下清空幽冷的光景。三四兩句說(shuō)，世間雖有求不死之藥，只有求水神去迎接帝子下降，賜以長(zhǎng)生。后四句說(shuō)山頭老桂散發(fā)幽光，水中雌龍?jiān)惯?，不?jiàn)神來(lái)，惟見(jiàn)群魚(yú)隨著小神馳走，不得已只好姑且把珍珠投獻(xiàn)，祈神鑒祭其誠(chéng)，或能賜以降臨?！钡~蔥奇認(rèn)為帝子是死為湘水之神的堯之二女。
二、諷刺說(shuō)
姚文則認(rèn)為這是一首諷刺詩(shī)?！霸褪荒昵铮崆f憲皇太后。時(shí)大水，饒州奏漂失四千七百戶。賀作此譏之，云憲宗采仙藥求長(zhǎng)生，而不能使太后少延。九節(jié)菖蒲石上死，則知藥不效矣。帝子指后也。后會(huì)葬之歲，復(fù)值鄱陽(yáng)秋水為災(zāi)。豈是湘妃來(lái)迎，桂香水寒，雌龍懷恨，相與送奏哀絲耶？”
三、對(duì)比說(shuō)
方扶南《李長(zhǎng)吉詩(shī)集批注》則說(shuō)“似為公子之為女道士者，玩末二語(yǔ)褻瀆見(jiàn)之。題曰帝子，本《九歌》稱堯女者。‘湘神彈琴迎帝子’以上四句，詠上古二妃之幽貞，以下四句詠后世帝女之宕逸。上是客，下是主。”
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