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林文節(jié)紹圣日記前帖贊 / 作者：岳珂 |
史本乎公，不厭於復(fù)。
重觀紹圣以來之記述，初無及于鄭雍。
非親札之具存，雖欲考之而孰從。
如王誼李祉之實(shí)跡，遍考史錄，皆無預(yù)乎此案之中。
酈保姓名，亦各不同。
至于韓忠彥力諫興獄，直乞陛下且與含容。
安壽面析章惇，以為鄉(xiāng)風(fēng)。
此皆系其人之大節(jié)，而金匱之汗青，皆泯泯于二人之忠。
凡此帖紙之所具，以同時(shí)附會(huì)白帖子之人，猶能秉直以寫其衷。
抑可以見人心之是非，本無所蔽蒙也。
然于此時(shí)，凡六人者皆有所抗論，獨(dú)雍首尾噤然若不預(yù)者。
佩玉端委，接武夔龍，又何其無一言之獻(xiàn)替，廣于四總耶。
迎合于始，循默于終，而迄不免于黨籍之歸，此枉道事人之所以不勝於直躬也。
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林文節(jié)紹圣日記前帖贊解釋：
史根源于公，不滿足于恢復(fù)。
重看紹圣以后的記述，當(dāng)初沒有到鄭雍。
不是親近片的保存了下來，雖然要考的，誰(shuí)從。
如王誼李福祉的實(shí)際行為，遍考史錄，
都沒有參與了此案的中心。
酈保姓名，
也各不相同。
到韓忠彥力諫興獄，
直接請(qǐng)求陛下將與包容。
安壽面析章，
認(rèn)為鄉(xiāng)風(fēng)。
這都是那人的大的節(jié)日，
而金匱的汗青，都被消滅在兩人的忠誠(chéng)。
這些貼紙的所具，以同時(shí)附會(huì)對(duì)帖子的人，
還能秉持直來寫他的內(nèi)心。
還是可以看到人內(nèi)心的是非，
本來沒有什么遮蒙了。但在這個(gè)時(shí)候
，
共六個(gè)人都有所爭(zhēng)論，獨(dú)雍首尾緊閉但如果不參與的人。
佩玉始末，緊跟夔龍，
又為什么沒有一個(gè)說的貢獻(xiàn)，擴(kuò)大在四個(gè)總嗎？。
迎合在開始，沿著沉默在最后，
而最終不免于黨籍的回歸，這是繞道事人之所以不能勝過正直啊。 |
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