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隱逸 / 作者：宋自遜 |
五鼎生封事不難，此身當(dāng)與道相關(guān)。
天高地下日易晚，古往今來(lái)人少閑。
靖節(jié)早辭彭澤縣，子陵終老富春山。
當(dāng)時(shí)若為虛名起，未必有名留世間。
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隱逸解釋：
《隱逸》
五鼎生封事不難，
此身當(dāng)與道相關(guān)。
天高地下日易晚，
古往今來(lái)人少閑。
靖節(jié)早辭彭澤縣，
子陵終老富春山。
當(dāng)時(shí)若為虛名起，
未必有名留世間。
中文譯文：
五鼎炊煮飯菜并非困難，
我這個(gè)人應(yīng)該與道義相關(guān)。
天空高遠(yuǎn)，大地低平，太陽(yáng)漸漸西沉，
從古到今世，閑暇之人寥寥無(wú)幾。
我早早地離開(kāi)了彭澤縣的官職，
終年在富春山的子陵度過(guò)晚年。
如果我當(dāng)初為了虛名而追求，
未必會(huì)留下任何名字在世間。
詩(shī)意和賞析：
這首詩(shī)詞《隱逸》是宋代文人宋自遜創(chuàng)作的作品。詩(shī)人以隱逸的心境表達(dá)了對(duì)名利的超脫和對(duì)清靜自然生活的向往。
詩(shī)的前兩句“五鼎生封事不難，此身當(dāng)與道相關(guān)?！北磉_(dá)了詩(shī)人對(duì)世俗塵囂的超然態(tài)度。五鼎是古代帝王的封神之物，象征權(quán)力和名利。詩(shī)人認(rèn)為追逐權(quán)勢(shì)名利并不困難，但他卻認(rèn)為自己的追求應(yīng)該與道義相關(guān)，即追求內(nèi)心的安寧和真理。
接下來(lái)的兩句“天高地下日易晚，古往今來(lái)人少閑。”通過(guò)對(duì)自然和人世的描述，表達(dá)了時(shí)光易逝和世間繁忙的現(xiàn)象。天空高遠(yuǎn)，大地低平，太陽(yáng)西沉，暗示時(shí)間的流轉(zhuǎn)和生命的短暫。古往今來(lái)，很少有人能夠有閑暇之時(shí)，表明現(xiàn)實(shí)社會(huì)的喧囂和繁忙。
接下來(lái)的兩句“靖節(jié)早辭彭澤縣，子陵終老富春山?！泵枥L了詩(shī)人遠(yuǎn)離官位、離開(kāi)喧囂的城市，選擇在富春山的子陵度過(guò)余生。靖節(jié)指的是詩(shī)人宋自遜的字，也是他在官場(chǎng)上的名號(hào)。彭澤縣是他曾經(jīng)的官職所在地。詩(shī)人離開(kāi)了官位，選擇了隱逸的生活，追求內(nèi)心的寧?kù)o和自由。
最后兩句“當(dāng)時(shí)若為虛名起，未必有名留世間?！北磉_(dá)了詩(shī)人對(duì)名利的淡漠態(tài)度。詩(shī)人認(rèn)為，如果他當(dāng)初追逐虛名，也許并不能在世間留下任何有意義的名字。這句話暗示了詩(shī)人對(duì)名利的看透，強(qiáng)調(diào)了內(nèi)心追求與外在功名的區(qū)別。
綜合來(lái)看，《隱逸》表達(dá)了詩(shī)人對(duì)名利的超脫和對(duì)清靜自然生活的向往。詩(shī)人選擇了離開(kāi)官場(chǎng)，隱居山林，追求內(nèi)心的寧?kù)o和真理。通過(guò)對(duì)自然、人世和自身境遇的描繪，詩(shī)人表達(dá)了對(duì)世俗紛擾的超然態(tài)度，并表現(xiàn)出對(duì)名利虛妄的批判。這首詩(shī)詞以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言和深刻的思想，展示了詩(shī)人對(duì)隱逸生活的向往和對(duì)追求內(nèi)心真理的價(jià)值觀。這種追求超脫塵世的情感和對(duì)清靜自然生活的向往在宋代文化中具有一定的代表性，體現(xiàn)了士人對(duì)內(nèi)心世界的重視和對(duì)紛擾塵囂的反思。整首詩(shī)以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言、明快的節(jié)奏和富有哲理的內(nèi)容，給人以思考和啟迪，傳遞了一種超越世俗的理想境界。 |
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