|
|
西江月（六） / 作者：張伯端 |
對(duì)鏡不須強(qiáng)滅，假名權(quán)立菩提。
色空明暗本來齊。
真妄體分兩種。
悟則便名靜土，更無天竺曹溪。
誰言極樂在天西。
了則彌陀出世。
|
|
西江月（六）解釋：
《西江月（六）》是宋代張伯端創(chuàng)作的一首詩詞。這首詩詞探討了色相與空性的關(guān)系，表達(dá)了禪宗思想中的覺悟和解脫。
詩詞的中文譯文如下：
對(duì)鏡不須強(qiáng)滅，
Infrontofthemirror,thereisnoneedtoforcefullyeliminate(desires).
假名權(quán)立菩提。
Throughtheuseofconventionalnames,theBodhi(awakening)isattained.
色空明暗本來齊。
Colorandemptinessareinherentlyequal,whetherbrightordark.
真妄體分兩種。
Thetrueandthefalsearedistinguishedastwotypes.
悟則便名靜土，
Uponrealization,itisthencalledthelandoftranquility.
更無天竺曹溪。
Beyondeventheheavenlyrealms,suchasTianzhuandCaodi.
誰言極樂在天西。
WhosaysthatultimateblissliesintheWesternPureLand?
了則彌陀出世。
Uponenlightenment,AmitabhaBuddhamanifestsintheworld.
這首詩詞的詩意和賞析如下：
《西江月（六）》這首詩詞主要以佛教禪宗的思想為基礎(chǔ)，探討了色相與空性的關(guān)系，以及覺悟和解脫的主題。詩詞開頭寫到面對(duì)鏡子時(shí)，沒有必要強(qiáng)行消除欲望，暗示了禪宗思想中不對(duì)外在世界產(chǎn)生執(zhí)著的態(tài)度。接著，詩詞表達(dá)了通過使用世俗的名稱（假名），可以達(dá)到菩提（覺悟）。這里的“名”指的是相對(duì)的現(xiàn)象世界，而“菩提”則代表了解脫和覺悟的境界。
接下來的兩句詩“色空明暗本來齊，真妄體分兩種”表達(dá)了色相與空性本質(zhì)上是相等的，無論是明亮還是黑暗。同時(shí)，詩中也提到了真和妄的區(qū)別，暗示了相對(duì)現(xiàn)象和真實(shí)本性之間的對(duì)立。
詩的后半部分，“悟則便名靜土，更無天竺曹溪”表達(dá)了通過覺悟，人們可以進(jìn)入“靜土”，即內(nèi)心的寧靜和解脫之境。這里提到了“天竺”和“曹溪”，分別代表佛教的兩個(gè)重要地區(qū)，但詩中表達(dá)出超越這些地方的境界。
最后兩句詩“誰言極樂在天西，了則彌陀出世”暗示了佛教信徒常常尋求的西方極樂世界，并表達(dá)了通過覺悟和解脫，彌陀佛會(huì)顯現(xiàn)在世間的觀念。
總的來說，《西江月（六）》這首詩詞以禪宗思想為主題，通過探討色相與空性、真與妄的關(guān)系，表達(dá)了禪宗追求覺悟和解脫的理念，并點(diǎn)出了超越世俗和地域的境界。 |
|
