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詠史（六首選—） / 作者：袁枚 |
東漢恥機(jī)權(quán)，君子多硁硁。
悲哉陳與竇，謀疎功不成。
其時(shí)涼州反，有人頒孝經(jīng)；
意欲口打賊，賊聞笑不勝。
雖無補(bǔ)國家，尚未遠(yuǎn)人情。
一變至南宋，佛行而儒名。
希哲學(xué)主靜，人死不聞聲。
魏公敗符離，自夸心學(xué)精，殺人三十萬，於心不曾驚。
似此稱理學(xué)，何處托生靈。
嗚呼孔與孟，九泉涕沾纓。
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詠史（六首選—）解釋：
詩詞：《詠史（六首選—）》
朝代：清代
作者：袁枚
東漢恥機(jī)權(quán)，君子多硁硁。
悲哉陳與竇，謀疎功不成。
其時(shí)涼州反，有人頒孝經(jīng)；
意欲口打賊，賊聞笑不勝。
雖無補(bǔ)國家，尚未遠(yuǎn)人情。
一變至南宋，佛行而儒名。
希哲學(xué)主靜，人死不聞聲。
魏公敗符離，自夸心學(xué)精，
殺人三十萬，於心不曾驚。
似此稱理學(xué)，何處托生靈。
嗚呼孔與孟，九泉涕沾纓。
中文譯文：
東漢時(shí)期恥辱機(jī)權(quán)，君子多躊躇不前。
可悲啊，陳留與竇獻(xiàn)謀略不成。
那時(shí)涼州發(fā)生叛亂，有人宣揚(yáng)孝經(jīng)；
有意要口誅賊寇，而賊寇聽后笑聲滿堂。
雖然不能挽救國家，但尚未遠(yuǎn)離人情。
一轉(zhuǎn)變成南宋時(shí)代，佛教興盛而儒家名聲衰落。
渴望哲學(xué)主張寧靜，人死后不再有聲響。
魏公敗于符離之手，自夸心中學(xué)問精深，
殺了三十萬人，心中毫無驚慌。
如此稱之為理學(xué)，哪里能寄托生靈？
哀嘆啊，孔子與孟子，九泉之下淚沾纓。
詩意和賞析：
這首詩是袁枚詠史六首選中的一首，描述了歷史中一些令人痛心的事件和人物，以及對(duì)理學(xué)的批判。
詩的第一句表達(dá)了東漢時(shí)期的恥辱，指的是當(dāng)時(shí)機(jī)權(quán)腐敗的現(xiàn)象，使得有志之士望而卻步，不敢奮發(fā)向前。作者用形容詞“硁硁”來形容君子們的心情，暗示他們內(nèi)心的憤慨和掙扎。
接下來的兩句表達(dá)了對(duì)陳留與竇獻(xiàn)的悲嘆，他們具備智謀，但卻未能實(shí)現(xiàn)自己的功業(yè)，這是一種令人遺憾的局面。
第四句描繪了涼州叛亂的情景，有人宣揚(yáng)孝經(jīng)，試圖通過道德教化來對(duì)抗賊寇，但賊寇卻聽之一笑。這里反映了時(shí)局的動(dòng)蕩和社會(huì)道德的虛弱。
接下來的兩句表達(dá)了對(duì)于理學(xué)的質(zhì)疑。南宋時(shí)期，佛教興盛而儒家學(xué)說式微，作者希望哲學(xué)能主張寧靜，認(rèn)為人死后應(yīng)該無聲無息，但現(xiàn)實(shí)卻并非如此。
最后兩句是對(duì)于魏公（指魏忠賢）的批評(píng)，他自夸心中學(xué)問精深，但實(shí)際上殘暴無情，殺害了三十萬人，卻毫無悔意和震驚之情。這里作者通過對(duì)魏公的揭露，進(jìn)一步質(zhì)疑了理學(xué)的道德基礎(chǔ)和價(jià)值。
整首詩以悲憤的語氣，揭示了歷史中的一些不公和荒謬之處，對(duì)于權(quán)力腐敗、道德虛弱和學(xué)術(shù)虛浮等問題進(jìn)行了反思和批判。通過對(duì)歷史的回顧和思考，詩人表達(dá)了對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憂慮和對(duì)于人性的追問，以及對(duì)于理學(xué)思想的懷疑和對(duì)傳統(tǒng)儒家價(jià)值的哀嘆。整首詩以簡潔有力的語言，表達(dá)了作者對(duì)于歷史和人性的深刻思考，展示了袁枚獨(dú)特的觀察力和文學(xué)才華。 |
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