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詠史（六首選—） / 作者：袁枚 |
東漢恥機權(quán)，君子多硁硁。
悲哉陳與竇，謀疎功不成。
其時涼州反，有人頒孝經(jīng)；
意欲口打賊，賊聞笑不勝。
雖無補國家，尚未遠人情。
一變至南宋，佛行而儒名。
希哲學(xué)主靜，人死不聞聲。
魏公敗符離，自夸心學(xué)精，殺人三十萬，於心不曾驚。
似此稱理學(xué)，何處托生靈。
嗚呼孔與孟，九泉涕沾纓。
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詠史（六首選—）解釋：
詩詞：《詠史（六首選—）》
朝代：清代
作者：袁枚
東漢恥機權(quán)，君子多硁硁。
悲哉陳與竇，謀疎功不成。
其時涼州反，有人頒孝經(jīng)；
意欲口打賊，賊聞笑不勝。
雖無補國家，尚未遠人情。
一變至南宋，佛行而儒名。
希哲學(xué)主靜，人死不聞聲。
魏公敗符離，自夸心學(xué)精，
殺人三十萬，於心不曾驚。
似此稱理學(xué)，何處托生靈。
嗚呼孔與孟，九泉涕沾纓。
中文譯文：
東漢時期恥辱機權(quán)，君子多躊躇不前。
可悲啊，陳留與竇獻謀略不成。
那時涼州發(fā)生叛亂，有人宣揚孝經(jīng)；
有意要口誅賊寇，而賊寇聽后笑聲滿堂。
雖然不能挽救國家，但尚未遠離人情。
一轉(zhuǎn)變成南宋時代，佛教興盛而儒家名聲衰落。
渴望哲學(xué)主張寧靜，人死后不再有聲響。
魏公敗于符離之手，自夸心中學(xué)問精深，
殺了三十萬人，心中毫無驚慌。
如此稱之為理學(xué)，哪里能寄托生靈？
哀嘆啊，孔子與孟子，九泉之下淚沾纓。
詩意和賞析：
這首詩是袁枚詠史六首選中的一首，描述了歷史中一些令人痛心的事件和人物，以及對理學(xué)的批判。
詩的第一句表達了東漢時期的恥辱，指的是當時機權(quán)腐敗的現(xiàn)象，使得有志之士望而卻步，不敢奮發(fā)向前。作者用形容詞“硁硁”來形容君子們的心情，暗示他們內(nèi)心的憤慨和掙扎。
接下來的兩句表達了對陳留與竇獻的悲嘆，他們具備智謀，但卻未能實現(xiàn)自己的功業(yè)，這是一種令人遺憾的局面。
第四句描繪了涼州叛亂的情景，有人宣揚孝經(jīng)，試圖通過道德教化來對抗賊寇，但賊寇卻聽之一笑。這里反映了時局的動蕩和社會道德的虛弱。
接下來的兩句表達了對于理學(xué)的質(zhì)疑。南宋時期，佛教興盛而儒家學(xué)說式微，作者希望哲學(xué)能主張寧靜，認為人死后應(yīng)該無聲無息，但現(xiàn)實卻并非如此。
最后兩句是對于魏公（指魏忠賢）的批評，他自夸心中學(xué)問精深，但實際上殘暴無情，殺害了三十萬人，卻毫無悔意和震驚之情。這里作者通過對魏公的揭露，進一步質(zhì)疑了理學(xué)的道德基礎(chǔ)和價值。
整首詩以悲憤的語氣，揭示了歷史中的一些不公和荒謬之處，對于權(quán)力腐敗、道德虛弱和學(xué)術(shù)虛浮等問題進行了反思和批判。通過對歷史的回顧和思考，詩人表達了對于社會現(xiàn)實的憂慮和對于人性的追問，以及對于理學(xué)思想的懷疑和對傳統(tǒng)儒家價值的哀嘆。整首詩以簡潔有力的語言，表達了作者對于歷史和人性的深刻思考，展示了袁枚獨特的觀察力和文學(xué)才華。 |
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