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次前韻答景仁 / 作者：蘇轍 |
儒林談道亦云舊，遠逢太史牛馬走。
區(qū)區(qū)分別意何為，擾擾只添心上垢。
道大如天不可測，異出同歸各穿竇。
浩然一水散千漚，卻觀彼我曾無有。
我丈中心冰玉潔，世上浮榮盡灰滅。
終年行道自不知，笑指空門名異說。
此心未信道不生，石上下種何由茁。
道在起居飲食中，安問胡僧分五葉。
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次前韻答景仁解釋：
詩詞：《次前韻答景仁》
作者：蘇轍（蘇軾）
朝代：宋代
儒林談道亦云舊，
遠逢太史牛馬走。
區(qū)區(qū)分別意何為，
擾擾只添心上垢。
道大如天不可測，
異出同歸各穿竇。
浩然一水散千漚，
卻觀彼我曾無有。
我丈中心冰玉潔，
世上浮榮盡灰滅。
終年行道自不知，
笑指空門名異說。
此心未信道不生，
石上下種何由茁。
道在起居飲食中，
安問胡僧分五葉。
中文譯文：
儒林中談論修道也說是陳舊的，
遠遠相遇卻發(fā)現(xiàn)太史牛馬都行得快。
微小的分別又有何意義呢？
紛紛擾擾只是給心上增添塵垢。
道的偉大如同天空般浩瀚，不可測量，
不同的人走出了同樣的竅門。
浩然的水流散布于千百溝渠，
然而觀察這彼此，從未有過差別。
我心中的道之純凈如同冰玉一般，
世上的浮華終將化為灰燼、消亡。
整年行走于道路，自己卻不自知，
嘲笑指著空無之門，有名卻奇異的說法。
這顆心還未相信道便不會生發(fā)，
種子下在石頭上，又如何能發(fā)芽？
道存在于起居飲食之中，
你安心地問胡僧如何分辨五葉。
詩意和賞析：
這首詩是蘇軾對于修道思想的一種思考和回應。蘇軾在詩中表達了對于儒家學說的懷疑，認為在儒林中談論修道已經(jīng)陳舊過時。他覺得即使在遠離塵囂的地方，也不能擺脫世俗的紛擾，心中的純凈被煩惱所纏繞。
詩中提到的"道"是指修道的境界和境地，具有無限的廣闊和深遠。蘇軾認為道是無法完全理解和測量的，不同的人可能通過不同的途徑達到道的境地。他通過"太史牛馬走"的比喻來表達不同人以不同的方式追求道的境界。
蘇軾進一步提到，盡管道是如此偉大，但觀察彼此并沒有真正的差別。他強調(diào)個人心中的道的純凈和高尚，對于世俗的榮華富貴持有冷靜的態(tài)度。他認為修道者往往追求內(nèi)心的純凈和超脫，而不受世俗的誘惑所動搖。
詩的最后幾句，蘇軾表達了自己對修道的困惑和探尋。他質(zhì)疑自己的信仰和修行是否真正有所啟迪和成長。他比喻自己的心靈像是在堅硬的石頭上種下的種子，不知道如何才能生根發(fā)芽。最后，他向一位名為"胡僧"的人請教如何分辨五葉，這里可能是指尋求別人的指導和啟示。
整首詩以對修道思想的思考和懷疑為主題，蘇軾表達了對于儒家學說的質(zhì)疑和對于個人修道的追求。他認為道不僅存在于書本中，更應該融入到日常生活的點點滴滴中。他思考自己的修行是否真正能夠帶來心靈的凈化和超脫。整首詩以一種疑問和困惑的語氣，表達了蘇軾對于修道之路的探索和思考。
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