世耳不欲聞，子期今則亡出自哪一首詩以及相關(guān)介紹 |
“世耳不欲聞，子期今則亡”是出自《劉基》創(chuàng)作的“感懷二十四首”，總共“5”句，當(dāng)前“世耳不欲聞，子期今則亡”是出自第4句。
“世耳不欲聞，子期今則亡”解釋：
這句詩出自劉基的《感懷二十四首》中的一首，全篇通過琴來表達(dá)詩人的情感與志向。為了更好地理解“世耳不欲聞，子期今則亡”這句話的意思，我們先簡要回顧一下這首詩的內(nèi)容和背景。
### 詩歌內(nèi)容
- **我有綠綺琴，其材出空桑**：詩人說自己有一把名為“綠綺”的古琴，這把琴的材料來自一種叫做“空?！钡臉淠尽?br /> - **金徽映玉軫，音韻鏘琳瑯**：琴上的裝飾（金徽）和琴腳（玉軫）相互輝映，彈奏時發(fā)出的聲音清脆悅耳。
- **上弦感薰風(fēng)，下弦來鳳皇**：當(dāng)詩人調(diào)高琴弦時，仿佛能感受到溫暖的南風(fēng)；而調(diào)低琴弦，則似乎有鳳凰飛臨。這里用“薰風(fēng)”和“鳳皇”象征著美好的事物與和諧的聲音。
- **世耳不欲聞，子期今則亡**：這句詩的意思是說，世人并不愿意傾聽這樣的美妙音樂（即詩人所表達(dá)的思想或情感），而像鐘子期這樣能夠真正理解琴音之美的知音已經(jīng)不在了。這里引用了一個典故——俞伯牙與鐘子期的故事。
- **愿持獻(xiàn)重華，路阻川無梁**：詩人希望將這把珍貴的琴獻(xiàn)給圣明君主（“重華”指舜帝），但道路被阻隔，沒有橋梁可以通行。
### 典故背景
在古代中國文學(xué)中，“子期”指的是鐘子期，他是春秋時期楚國的一位樵夫。據(jù)傳他與著名的音樂家俞伯牙是知音好友，兩人通過琴聲交流情感和思想。當(dāng)鐘子期去世后，俞伯牙認(rèn)為世上再無能理解其琴藝之人，于是摔碎了自己心愛的琴，并發(fā)誓不再彈奏。
### 作者想法
劉基在這首詩中借用了這個典故來表達(dá)自己的孤獨(dú)與無奈。他將自己的才華比作那把珍貴的“綠綺”古琴，而世人的冷漠和缺乏理解則讓他感到無比悲哀。詩人渴望找到能夠真正欣賞自己才能的人（如鐘子期之于俞伯牙），但現(xiàn)實(shí)卻是知音難覓；同時他也表達(dá)了對理想政治環(huán)境的向往，卻因種種阻礙無法實(shí)現(xiàn)這一愿望。
總之，“世耳不欲聞，子期今則亡”反映了劉基對于自身才華被埋沒、知音難尋以及政治理想難以實(shí)現(xiàn)的深切感慨。
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