“自古同功一體之人，英雄豪杰之士，世亂則藉以剪伐，承平則理必猜疑，與其受韓信之誅，豈若死田橫之節(jié)也哉！仆先將軍破虜，遭漢陵夷，董卓僭亂，焚燒宗廟，發(fā)掘陵寢，故依袁術(shù)以舉義師，所指城邑響應(yīng)，天下思得董卓而食之不厭”是出自《蘇軾》創(chuàng)作的“擬孫權(quán)答曹操書”，總共“38”句，當(dāng)前“自古同功一體之人，英雄豪杰之士，世亂則藉以剪伐，承平則理必猜疑，與其受韓信之誅，豈若死田橫之節(jié)也哉！仆先將軍破虜，遭漢陵夷，董卓僭亂，焚燒宗廟，發(fā)掘陵寢，故依袁術(shù)以舉義師，所指城邑響應(yīng)，天下思得董卓而食之不厭”是出自第7句。
“自古同功一體之人，英雄豪杰之士，世亂則藉以剪伐，承平則理必猜疑，與其受韓信之誅，豈若死田橫之節(jié)也哉！仆先將軍破虜，遭漢陵夷，董卓僭亂，焚燒宗廟，發(fā)掘陵寢，故依袁術(shù)以舉義師，所指城邑響應(yīng)，天下思得董卓而食之不厭”解釋：
這是蘇軾的一篇詩(shī)論，名為《自古同功一體之人》，翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)是：
自古以來(lái)，在同一事業(yè)上共同奮斗的人們，他們往往是英雄豪杰。在社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)，他們會(huì)借助這樣的力量來(lái)剪除禍亂；在天下太平的時(shí)候，彼此之間必然充滿猜疑。
蘇軾在這里表達(dá)的是對(duì)歷史人物和事件的一種反思。當(dāng)時(shí)創(chuàng)作背景可能是在宋朝初年，社會(huì)矛盾復(fù)雜，蘇軾通過(guò)這首詩(shī)論，一方面揭示英雄豪杰背后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，另一方面也提出了人與人之間應(yīng)有理解和信任的觀點(diǎn)。
評(píng)價(jià)方面，這是一篇富有哲理的詩(shī)歌評(píng)論，它既有對(duì)歷史人物和事件的深入剖析，又具有對(duì)人性和社會(huì)關(guān)系的獨(dú)特見解。這樣的論述，既體現(xiàn)了蘇軾個(gè)人的思想境界，也為我們提供了思考?xì)v史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的新視角。
查看完整“自古同功一體之人，英雄豪杰之士，世亂則藉以剪伐，承平則理必猜疑，與其受韓信之誅，豈若死田橫之節(jié)也哉！仆先將軍破虜，遭漢陵夷，董卓僭亂，焚燒宗廟，發(fā)掘陵寢，故依袁術(shù)以舉義師，所指城邑響應(yīng)，天下思得董卓而食之不厭”相關(guān)詩(shī)詞以及介紹... >>
上一句：自古同功一體之人，英雄豪杰之士，世亂則藉以剪伐，承平則理必猜疑，與其受韓信之誅，豈若死田橫之節(jié)也哉！仆先將軍破虜，遭漢陵夷，董卓僭亂，焚燒宗廟，發(fā)掘陵寢，故依袁術(shù)以舉義師，所指城邑響應(yīng)，天下思得董卓而食之不厭 的上一句
下一句：自古同功一體之人，英雄豪杰之士，世亂則藉以剪伐，承平則理必猜疑，與其受韓信之誅，豈若死田橫之節(jié)也哉！仆先將軍破虜，遭漢陵夷，董卓僭亂，焚燒宗廟，發(fā)掘陵寢，故依袁術(shù)以舉義師，所指城邑響應(yīng)，天下思得董卓而食之不厭 的下一句
|
