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1：他依據(jù)華嚴(yán)宗圓融無(wú)礙之說(shuō),著力提倡儒釋道三教一致,認(rèn)為儒教明乎仁義禮智信,忠孝君父;佛教慈悲救苦,化誘群迷;道教則寂默恬淡,無(wú)貪無(wú)愛(ài)。
2：緣乎此,中國(guó)當(dāng)代佛門泰斗本煥大和尚特意為圓融寺題銘:“太行小靈山”。
3：凡者得金、則剛明果斷，得木、則樸素質(zhì)直、得火、則發(fā)揚(yáng)奮迅，得水、則明徹圓融，得土、則鎮(zhèn)靜渾厚，五行齊聚則為“儒”。
4：為人處事，必須能屈能伸，可方可圓，外表大度圓融，內(nèi)心見(jiàn)棱見(jiàn)角，二者相輔相成，缺一不可。
5：天下事千變?nèi)f化，其端無(wú)窮。故世之苦讀書(shū)者，往往遇事有執(zhí)泥處，而經(jīng)歷事故多者，又每逢是圓融而無(wú)定見(jiàn)，此皆一偏之見(jiàn)。朕則謂當(dāng)讀書(shū)時(shí)，須要體認(rèn)世務(wù)，而應(yīng)事時(shí)，又當(dāng)據(jù)書(shū)理而審其事宜。如此方免二者之弊。
6：講話要含蓄，切忌太露；態(tài)度要委婉，切忌太直；處事要圓融，切忌太真；做人要深厚，切忌太苛。
7：其中一貫的思維進(jìn)路，乃透過(guò)卦爻的化零為整，加以貫通連結(jié)，以建立完整圓融的思想體系。
8：“真古跡”與“假文物”有如老鹵汁與新鹵汁的區(qū)別;“老鹵汁”有咸香甘醇的圓融韻味,而“新鹵汁”只能嘗出重甜死咸的表層味覺(jué)。
9：王菲為人直來(lái)直去,從不拐彎抹角;亞鵬則圓融、謙沖,少有疾言厲色之時(shí),擅于調(diào)和鼎鼐,消弭各種矛盾與隔閡。
10：具體說(shuō)來(lái)，陳瑞獻(xiàn)的作品中存在著三種文學(xué)空間：陰暗腐朽的現(xiàn)實(shí)世俗世界、光明剛健的哲性世界和無(wú)礙自由的圓融境地。
11：做人要圓融通達(dá)，不要鋒芒畢露：功成名就需要一種謙遜的態(tài)度，自覺(jué)地在名利場(chǎng)中做看客，開(kāi)拓廣闊心境。
12：尊人立莫坐，賜坐莫背人。蹲坐無(wú)方便，席上被人嗔?！坝帧弊鹑伺c酒吃，即把莫推辭。性少由方便，圓融莫遣之。
13：他處理事情的態(tài)度十分圓融，考慮得面面俱到，所以都能不得罪任何人。
14：待我們走過(guò)博愛(ài)這條崎嶇的山路，攀上山巔之時(shí)，盡收眼底的是天地間純粹的寬大與寂靜，得到的，便是超越痛苦和計(jì)較的喜悅與平靜，身心合一的壯美與圓融。方知一切是值得的，也是真正幸福的！
15：女人真正的美麗源于心靈的智慧，而閱讀的力量即在于充實(shí)我們女人的精神空間，滋養(yǎng)我們的心靈，給我們帶來(lái)圓融的生命智慧，是對(duì)女人生命永久的化裝。
16：圓融者無(wú)詭隨之態(tài)，精細(xì)者無(wú)苛察之心，方正者無(wú)乘拂之失，沉默者無(wú)陰險(xiǎn)之術(shù)，誠(chéng)篤者無(wú)椎魯之累，光明者無(wú)淺露之病，勁直者無(wú)徑情之偏，執(zhí)持者無(wú)拘泥之跡，敏煉者無(wú)輕浮之狀。
17：一串鞭炮送走煩惱，一杯美酒碰出歡笑，一碗水餃包裹熱情，一番忙碌有著年的味道，一家團(tuán)圓融融美好，一席暢談樂(lè)得逍遙。除夕日，祝你合家幸福！
18：誠(chéng)實(shí)者勝，勤勞者勝，謙虛者勝，仁義者勝，大公者勝，篤實(shí)者勝，忠忱者勝，信用者勝，圓融者勝。
19：周耀認(rèn)為,太極拳與其他武術(shù)以及現(xiàn)代搏擊術(shù)相比,一個(gè)很重要的特點(diǎn)就是圓轉(zhuǎn)柔和、以巧勝拙,體現(xiàn)的是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的圓融與和諧。
20：很肯定佛陀看起來(lái)一定非常地女性，當(dāng)一個(gè)男人進(jìn)入心的層面，它就會(huì)變得女性、變得圓融、柔和及脆弱。整個(gè)世界上所有偉大的藝術(shù)家都愈來(lái)愈有女性優(yōu)雅和細(xì)膩的特性，他們讓人感受到柔和、放松、平靜和安寧、他們已不再狂熱。
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