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1：從神韻、風(fēng)儀、情態(tài)、姿貌,到明眸、朱唇、細(xì)腰、滑膚等方面把洛神描繪得淋漓盡致,使人如聞其聲,如睹其形。
2：也許,因?yàn)橛辛怂麑?duì)新野猴戲細(xì)致入微的觀察,有了新野猴戲中活龍活現(xiàn)的猴子情態(tài),才有了神話(huà)力作《西游記》中招人喜愛(ài)的猴王形象。
3：政治在飄搖板蕩的境況當(dāng)中,則政治的操作情態(tài)極易使人失望,患得患失,夤緣攀附,奔競(jìng)傾軋,既成事實(shí)。
4：畫(huà)法以工筆重彩,每段之間主要以屏風(fēng)自然隔開(kāi),人物情態(tài)宛轉(zhuǎn),行筆流暢勁健,設(shè)色明艷富麗,生動(dòng)地描繪出了主人公的風(fēng)流韻致。
5：但事實(shí)上,每個(gè)人的情態(tài)并不能說(shuō)明他們的心理,沒(méi)喝的人表現(xiàn)得不屑,喝了的人表現(xiàn)得深?lèi)和唇^,彼此間的眼神似乎都在訴說(shuō),這是李勝金帶給他們的痛苦。
6：上闕描繪出少年涉世未深,純真無(wú)知,而故作深沉的情態(tài);下闕寫(xiě)年老時(shí),滿(mǎn)腹愁苦卻無(wú)處傾訴的抑郁和煩憂(yōu)。
7：心靈的廣大遍是性，與一切深密為一體，乃超心思知覺(jué)性與精神生活之固定情態(tài)和基本。
8：摘要有芙蓉花神之稱(chēng)的晴雯,在榮府中性情驕縱,從為寶玉傳定情物、孔雀裘、棠花枯之象征等記述著一個(gè)女仆特殊之生命情態(tài).
9：劉邦虛報(bào)賀禮坐了上席，毫無(wú)自責(zé)不安之意，酒席間，意氣自若，取笑客人，頤指氣使，儼然一副上客主子情態(tài)，呂公心中暗暗稱(chēng)奇。
10：如前所述,遇難的幾位老撾高官,其“親華”言行很大程度上是職務(wù)行為,或者毋寧說(shuō),老撾政要幾乎無(wú)一例外發(fā)出“親華”聲調(diào),是地緣政治情態(tài)使然。
11：第一在語(yǔ)言文字本身,第二在文化氛圍、事件背景、人物情態(tài)的體悟,第三在原文省略關(guān)聯(lián)詞的地方,往往以意為之,從而使藝術(shù)效果減弱。
12：扼腕嘆息：扼：握住，抓住。握著手腕發(fā)出嘆息的聲音。形容十分激動(dòng)地發(fā)出長(zhǎng)嘆的情態(tài)。
13：用簡(jiǎn)清的語(yǔ)言概括豐富的內(nèi)容，把事物的情態(tài)狀貌表現(xiàn)無(wú)遺。
14：上部連著一株青玉雕成的繁茂大樹(shù),支撐著十五個(gè)燈盞,燈盞錯(cuò)落有致,枝上飾有游龍、鳴鳥(niǎo)、玩猴等,情態(tài)各異,妙趣橫生。
15：并在這許多人物的生命情態(tài)裡，發(fā)掘賈寶玉獨(dú)特的審美眼光與價(jià)值取向。
16：火燒云形態(tài)千變?nèi)f化，難以名狀，作者卻用比擬的手法，分別用人們所熟悉、更為兒童喜愛(ài)的馬、狗、獅等象形，不但刻畫(huà)其靜態(tài)，更細(xì)致地描繪其動(dòng)態(tài)，象形各具情態(tài)，栩栩如生，給人以深刻的印象和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染。
17：這可不是雅歐大陸的武技,而是舒寧自己在這一年多時(shí)間里,按照前世的記憶,再參照風(fēng)吹動(dòng)炎都池邊柳樹(shù)的情態(tài),摸索出來(lái)的一套劍法——分花拂柳劍法。
18：古樸典雅的商彝周鼎、情態(tài)各異的彩繪陶俑、色彩斑斕的三彩馬駝、純潔溫潤(rùn)的玉制飾品等遺物,再現(xiàn)當(dāng)時(shí)生活場(chǎng)景。
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