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1：漢文帝時(shí)兵木無(wú)刃,家給人足,賈誼猶以為厝火積薪之下,不可謂安。
2：以陸賈為綱,以賈誼、晁錯(cuò)、桓寬為目,綱舉目張之后始可稱好。
3：文帝二年賈誼在上文帝《論積貯疏》中,對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上越來(lái)越多的背本趨末現(xiàn)象發(fā)出警告,強(qiáng)調(diào)必須以農(nóng)為本。
4：賈誼宣揚(yáng)禮制,但他又上書建議皇帝削弱諸侯,要對(duì)諸侯恩威并施,他還卓有遠(yuǎn)見地提出了由國(guó)家壟斷采銅、鑄幣的主張。
5：這些漢儒也不是抱殘守缺的人物，如陸賈取法家的中央集權(quán)制度，賈誼強(qiáng)調(diào)儒家思想指導(dǎo)下的無(wú)為思想治國(guó)，用儒家思想統(tǒng)攝其他各家，最后自成一家，對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決極富針對(duì)性。
6：可是梁懷王不慎騎馬摔死，賈誼自傷沒(méi)有盡到太博的責(zé)任，因此終日郁郁不樂(lè)，常?？奁Ｒ荒甓嗪缶退懒怂罆r(shí)才33歲。
7：張繡深有所思,驀然大喜,這是無(wú)中生有給他創(chuàng)造機(jī)會(huì),一時(shí)間敬仰感謝之情滔滔不絕,躬身拜謝賈誼:“先生真乃漢室大才,張繡永世不忘先生大恩!”。
8：由于漢初賈誼作騷體詩(shī)卻以賦名篇，造成漢代以后辭賦的混淆。
9：賦是在漢初涌現(xiàn)出的一種有韻的散文,成于洛陽(yáng)才子賈誼之手,鼎盛于司馬相如。
10：賈誼是中國(guó)封建知識(shí)分子悲劇的典型，他的思想頗得先秦諸子百家思想的沾溉，同時(shí)也潤(rùn)澤后人。
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