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1：至于夜叉,佛家本指惡鬼,引申的譬喻也不脫相貌丑陋面目?jī)磹?河南人拿來(lái)命名該藥,倒是與其本名的惡實(shí)頗切合。
2：午夜前睡一小時(shí)抵得上午夜后睡三小時(shí)?？煞?b style="color:red;">引申為"事半功倍"？
3：即人面桃花,指美人,此處引申做情緣情事。
4：“四時(shí)”由二分二至的歷法觀測(cè)而來(lái)，在取法于天地的整體價(jià)值觀念之下，“時(shí)”又引申出“時(shí)中”的哲理判斷，以及“時(shí)政”的政治標(biāo)準(zhǔn)。
5：后來(lái)人們根據(jù)這個(gè)故事引申出“鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利“這句成語(yǔ)，用來(lái)比喻雙方不和、互相爭(zhēng)斗，結(jié)果兩敗俱傷，讓第三者占了便宜。
6：一百零五、后來(lái)人們根據(jù)這個(gè)笑話(huà)引申出"鄭人買(mǎi)履"這句成語(yǔ)，諷喻那些只相信教條，不顧客觀實(shí)際的人。
7：瓊樓玉宇：瓊：美玉；宇：屋檐，引申為樓房。指神話(huà)故事中月宮亭臺(tái)樓閣。形容華麗堂皇的建筑物。
8：正本清源，正，使之正，引申為整頓；本，樹(shù)根，引申為根本；正本：從根本上整頓；源，水源，源頭；清源：從源頭上清理。從根本上整頓，從源頭上清理。
9：平等者之間不存在司法管轄權(quán)。引申義：一個(gè)主權(quán)國(guó)家不得對(duì)另一個(gè)主權(quán)國(guó)家行使司法管轄權(quán)。
10：孫子荊卻能把話(huà)說(shuō)圓,稱(chēng)“所以枕流,欲洗其耳;所以漱石,欲礪其齒”,后世便將“枕流漱石”引申為隱居山林、潛心磨煉,“枕流”還有歸隱之意。
11：也引申出命題邏輯定理證明的一個(gè)可信性問(wèn)題。
12：從理論上論證了這種引申的合理性，通過(guò)理論分析和數(shù)值仿真，證明該算法在快拍數(shù)有限的情況下，可明顯提高信號(hào)DOA估計(jì)的性能。
13：先用來(lái)稱(chēng)呼發(fā)酸的劣質(zhì)酒,再引申作醋的別名。
14：人生的性質(zhì)有如顯微鏡，是不可分割的一個(gè)點(diǎn)，由“時(shí)”和“處”兩個(gè)強(qiáng)烈透光鏡的引申，然后顯著地?cái)U(kuò)大而映入我們的眼簾。
15：人生的性質(zhì)有如顯微鏡，是不可分割的一個(gè)點(diǎn)，由“時(shí)”和“處”兩個(gè)強(qiáng)烈透光鏡的引申，然后顯著地?cái)U(kuò)大而映入我們的眼簾。
16：印文里的“困”字除“困惑”的原意外,還引申作“困窘”解。
17：中文課上，教授要求把"路不拾遺"這個(gè)成語(yǔ)引申一下。
18：葛振林回憶在山上拔蘿卜吃的故事,有的人引申到八路軍的紀(jì)律作風(fēng)問(wèn)題。
19：書(shū)籍對(duì)于人類(lèi)原有很重大的意義……，但，書(shū)籍不僅對(duì)那些不會(huì)讀書(shū)的人是毫無(wú)用處，就是對(duì)那些機(jī)械地讀完了書(shū)還不會(huì)從死的文字中引申活的思想的人也是無(wú)用的。
20：因此，侖的本義是指匯集了許多記載大事的簡(jiǎn)策，而又由此引申為“理”，也就是泛指規(guī)則、條理、天道。
21：“吐槽”來(lái)源于日語(yǔ),先在我國(guó)*彎地區(qū)運(yùn)用,后引申指給人難堪、抬扛、掀老底、拆臺(tái),多用于嘲笑、譏諷、抱怨,甚至謾罵。
22：火車(chē)頭被命名為“馬特.撒賴(lài)”，也頗有殖民時(shí)代的意味：那是稍帶揶揄的馬來(lái)語(yǔ)，意思是“白人”，從胡作非為的“發(fā)瘋水手”一詞引申出來(lái)。
23：但這一觀點(diǎn)無(wú)論是在訓(xùn)話(huà)釋義上還是文獻(xiàn)佐證上均存在著主觀臆測(cè)、過(guò)度引申、片面解讀等問(wèn)題，因而是難以成立的。
24：后來(lái)人們根據(jù)這個(gè)笑話(huà)引申出"鄭人買(mǎi)履"這句成語(yǔ)，諷喻那些只相信教條，不顧客觀實(shí)際的人。
25：這里的“尖”都是假借字,本字應(yīng)為“櫼”,解“插在木器的榫子鋒利的木片”,名詞作動(dòng)詞用時(shí)引申為“插入”。
26：皮鞭抽打是不會(huì)產(chǎn)生賢才的，引申之意是賢人在于教育培養(yǎng)。
27：后來(lái)人們根據(jù)這個(gè)故事引申出“疑鄰?fù)蹈边@句成語(yǔ)，比喻那些不注重事實(shí)根據(jù)，只憑主觀臆斷，對(duì)人、對(duì)事胡亂猜疑的人。
28：時(shí)光，重疊在一棵樹(shù)上。舊枝葉團(tuán)團(tuán)如蓋，新條從其上引申。時(shí)光在樹(shù)上寫(xiě)史，上古的顏色才讀畢，忽然看到當(dāng)代，舊與新，往昔與現(xiàn)在，并不是敵對(duì)狀態(tài)，它們?cè)跁r(shí)光行程中互相辨認(rèn)，以美為最后依歸。
29：但堅(jiān)持開(kāi)展評(píng)選好兒媳,為好兒媳娘家掛匾活動(dòng),在雙閘鎮(zhèn)始終如一沒(méi)有變,還進(jìn)一步引申,開(kāi)展了幸福老人評(píng)選、文明家庭標(biāo)兵評(píng)選、星級(jí)優(yōu)秀家庭評(píng)選。
30：在男尊女卑的社會(huì)里，人們又把軟飯引申為依靠有錢(qián)女人的生活，把吃軟飯的看做甘愿喪失人格、不勞而獲，極度鄙視。
31：后來(lái)人們根據(jù)這個(gè)故事引申出刻舟求劍這句成語(yǔ)，比喻人們做事情要從客觀實(shí)際出發(fā)，注意事物的發(fā)展變化，來(lái)處理事情。
32：后來(lái)人們根據(jù)這個(gè)時(shí)間引申出"指鹿為馬"這句成語(yǔ)。比喻懷著惡意，有意顛倒黑白，混淆是非。
33：后來(lái)人們根據(jù)這個(gè)故事引申出"三人成虎"這句成語(yǔ)，比喻聽(tīng)別人的話(huà)要仔細(xì)分析考慮，不要盲從相信。
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