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1：按有關(guān)典籍的描述,遠(yuǎn)古時(shí)代是“眾人不與政,聞君過(guò)則誹謗”,“堯有欲諫之鼓,舜有誹謗之木”。
2：在我國(guó)歷史上,比如,在堯舜時(shí)代,堯置“敢諫之鼓”,舜立“誹謗之木”,清代發(fā)生過(guò)有名的“楊乃武案”等等,就是類似當(dāng)代*訪的相關(guān)制度和活動(dòng)。
3：古先哲王立誹謗之木,置敢諫之鼓,猶懼不聞過(guò)。
4：幾千年前的堯舜時(shí)代,官方已設(shè)置了供人們議政論事的“誹謗之木”。
5：堯設(shè)置諫言之鼓,讓天下百姓盡其言;立誹謗之木,讓天下百姓攻擊他的過(guò)錯(cuò)。
6：設(shè)置諫言之鼓,讓天下百姓盡其言;立誹謗之木,讓天下百姓攻擊他的過(guò)錯(cuò)。
7：“古之治天下,朝有進(jìn)善之旌,誹謗之木,所以通治道而來(lái)諫者。
8：“立誹謗之木,申命九官,黜陟幽明。
9：為此,他還在自己的辦公室門口設(shè)了“敢諫之鼓”和“誹謗之木”。
10：正所謂的人生意義，也是人世間的流傳了幾千年的誹謗之木。
11：“舜有誹謗之木”,這是《呂氏春秋·自知》明文記載的。
12：早在遠(yuǎn)古時(shí)代,舜就設(shè)立了“敢諫之鼓”和“誹謗之木”,通過(guò)這兩種方式,來(lái)了解自己的缺點(diǎn)和聽取采納別人的意見,終于成為了一位受人愛戴的部落首領(lǐng)。
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