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1：我們所研究的對(duì)象，是這樣一種宗教，它的教義在經(jīng)院哲學(xué)式的注重對(duì)精深與微妙的追求這樣一種環(huán)境中，發(fā)展了兩千五百多年。
2：經(jīng)院哲學(xué)的大時(shí)代乃是十一世紀(jì)改革的產(chǎn)物，而這些改革又是對(duì)于前一個(gè)時(shí)期的頹廢腐化的反作用。
3：考慮到這一點(diǎn)，他便決定重新搬出中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的一套來(lái)開個(gè)學(xué)術(shù)性玩笑，造衛(wèi)星的美國(guó)課堂教育發(fā)出挑戰(zhàn)。
4：理性和信仰的關(guān)系是中世紀(jì)哲學(xué)的核心問題，貫穿于中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)形成、繁榮和衰落的全過程。
5：圣經(jīng)無(wú)誤的教義是更正教經(jīng)院哲學(xué)派的發(fā)明，或是回應(yīng)否定性的高等批判學(xué)而設(shè)定的。
6：1108年到1139年,法國(guó)著名經(jīng)院哲學(xué)家、早期唯名論的重要代表(阿伯拉爾)曾在這里與唯實(shí)論進(jìn)行過長(zhǎng)期的論戰(zhàn),學(xué)者和青年紛至沓來(lái),使學(xué)校名聲大震。
7：晚期經(jīng)院哲學(xué)家是財(cái)產(chǎn)權(quán)、契約與貿(mào)易自由的支持者。
8：笛卡爾提出的嚴(yán)格確定性的方法是反對(duì)經(jīng)院哲學(xué)臆斷性權(quán)威的武器，也是近代哲學(xué)進(jìn)行自我變革的內(nèi)在要求。
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