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1：在本質(zhì)上，這種詭辯是靠論證基礎(chǔ)的不確定來(lái)達(dá)到左右逢源的【源自】，根子是在辯論中游移判定標(biāo)準(zhǔn)。
2：在做了壞事之后，不但不認(rèn)罪悔罪，還詭辯滔滔、巧言令色。
3：同樣地,作品中的思想是什么,也不準(zhǔn)別人代為詭辯,說什么那本是指東說西,根本是另一種思想,更不許強(qiáng)詞奪理說它沒有任何思想。
4：怕就怕為了面子，牽強(qiáng)附會(huì)，詭辯卻無(wú)法自圓其說。
5：他理屈詞窮，只好求助于詭辯。
6：大傻瓜又把工業(yè)說到農(nóng)業(yè)去了,詭辯者真是厚顏無(wú)恥。
7：蔡若愚搜腸刮肚尋找詭辯的詞句:“老同志們是在笑日本*子不自量力,對(duì),‘蚍蜉撼大樹,可笑不自量’。
8：游說辯論不過是為了讓國(guó)君更好的接受“仁道”,孟子不是為了個(gè)人利益,而是要宣傳自己的主張,所以他絕不會(huì)像詭辯者一樣違背信仰、敗壞初心。
9：有所有的詭辯中，含糊其詞，模棱兩可可謂是最高明的詭辯。
10：詭辯是一種曲解事實(shí)、違反邏輯的論證，運(yùn)用仿擬修辭來(lái)破斥詭辯，既詼諧、幽默，又能達(dá)到克敵致勝的目的。
11：這樣看來(lái),中國(guó)人的海洋意識(shí)不可謂不久遠(yuǎn),而這則寓言,是以“坎井之蛙”喻戰(zhàn)國(guó)時(shí)的趙國(guó)詭辯家公孫龍,以“東海之鱉”喻莊子。
12：但柏拉圖的蘇格拉底必然不同于,亞里斯多芬尼斯對(duì)蘇格拉底的描述,后者將他描寫成是,讓虛弱申辯轉(zhuǎn)強(qiáng)的詭辯家。
13：不義的金錢總給罪人披上威嚴(yán)的外衣，既充當(dāng)了詭辯派的舌頭，又作了殺人者的武器。
14：邪惡進(jìn)攻正直的心靈，從來(lái)不是那么大張旗鼓的，它總是想法子來(lái)偷襲，總戴著某種詭辯的面具，還時(shí)常披著某道德的外衣。
15：他通曉律令條文,善于詭辯,常常藉此徇私作弊,即使被人發(fā)現(xiàn),也能巧言令色,令人明知不正確又不能讓他認(rèn)錯(cuò)。
16：銀河系每一個(gè)主要文明的歷史都會(huì)經(jīng)歷三個(gè)可以清晰辨識(shí)的階段，即生存、質(zhì)疑和詭辯，或者也被稱為如何、為何以及向何處去三階段。比如，第一個(gè)階段的特征是這樣的問題：我們?nèi)绾尾拍艹缘綎|西?第二個(gè)階段則是：我們?yōu)楹我詵|西?第三個(gè)階段就變成了：我們到何處去吃午餐呢?
17：二百零二、我們應(yīng)該賦予子女勇氣和自信，還要幫助他們加以發(fā)展，正如牛津大學(xué)巴利奧學(xué)院院長(zhǎng)史密斯1919年給英國(guó)首相的信中所寫的那樣：“心胸開闊，目光敏銳，熱愛真理，就能抵制無(wú)理詭辯，陳腐信仰，嘩眾取寵和偽善之言”。
18：在柏拉圖時(shí)代，詭辯家以哲學(xué)來(lái)謀取私利；他們制造漏洞，使某些人可以逃避其應(yīng)盡的義務(wù)，或者要人們反而去原諒那些被認(rèn)為是不道德的行為。
19：“他稱之為花言巧語(yǔ)或者詭辯術(shù)，”法蘭克福先生說，“并且視哲學(xué)為花言巧語(yǔ)和詭辯術(shù)的最大的敵人。”。
20：他的詭辯在真理面前顯得非常無(wú)力。
21：尖酸刻薄，煩躁不安，佶屈聱牙，是詭辯家們的宿敵，時(shí)刻準(zhǔn)備著戴上西勒諾斯的面罩提出嚴(yán)肅的詰問。
22：這家伙最善于詭辯，很難對(duì)付。
23：我們應(yīng)該賦予子女勇氣和自信，還要幫助他們加以發(fā)展，正如牛津大學(xué)巴利奧學(xué)院院長(zhǎng)史密斯1919年給英國(guó)首相的信中所寫的那樣：“心胸開闊，目光敏銳，熱愛真理，就能抵制無(wú)理詭辯，陳腐信仰，嘩眾取寵和偽善之言”。
24：這些指責(zé)很自然無(wú)法尊重被攻擊觀點(diǎn)的細(xì)微差別，是一種經(jīng)常得到如雷掌聲的粗魯?shù)?b style="color:red;">詭辯術(shù)。
25：他的職責(zé)是完美的傳授哲學(xué)，占星術(shù)，詭辯術(shù)，邏輯學(xué)，手相術(shù)和火卜術(shù)。
26：在本質(zhì)上，這種詭辯是靠論證基礎(chǔ)的不確定來(lái)達(dá)到左右逢源的，根子是在辯論中游移判定標(biāo)準(zhǔn)。
27：惠子一生夾在這種詭辯中而不能自拔，他的兒子又繼承了這樣的觀點(diǎn)，為此整天辯論不休，弄了一輩子也沒有什麼建樹。
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