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1：物種內(nèi)的斗爭比物種間的斗爭更激烈。達爾文與馬爾薩斯的本質(zhì)區(qū)別是：馬爾薩斯只看到了“量”的變化——生存競爭過程中的數(shù)量淘汰，短時段中也確實不可能有“質(zhì)”的變化；達爾文則洞悉了這一過程中的“質(zhì)”的變化——漫長的淘汰過程將導(dǎo)致物種的質(zhì)變，這遠比物種間的斗爭在進化的問題上更具意義。
2：期待著自然來迎合人類的價值觀，就如同讓她來到你的房中做客。自然的經(jīng)濟體系、自然的生態(tài)平衡，自然對生存競爭的宏觀調(diào)控——所有這一切都是自然的驚人之處，都有其自身的倫理道德。
3：這些變異將在“生存競爭”中被保留下來.
4：神林：不要以為科技發(fā)達就可以超越自然選擇，我們依然算是自然的一部分，盡管人類看起來在地球上占據(jù)生命的主導(dǎo)地位，但是我們依然在生存競爭的循環(huán)中，隨時可能被淘汰掉。
5：但花園的主人似乎已經(jīng)看到：在大西洋的此岸，在堅硬的土地上和劇烈的生存競爭中，要把故鄉(xiāng)英格蘭的裝點園藝的情趣移植過來，實在是枉費心機，從而決定放棄了這一努力。
6：生存競爭漸漸脫去文飾和面具,露出原始的狠毒.
7：正因為它只有一次人生不能重來，才那么值得珍惜、不想草草敷衍隨俗度過，我們不過幫它在這生存競爭密不透風(fēng)中卡出一點空間，由它自在成長它原該有的樣子。
8：一切塵寰中生存競爭的動機都變得比夢幻還要恍惚。
9：如若說，在創(chuàng)新尚屬于人類個體或群體中的個別杰出表現(xiàn)時，人們循規(guī)蹈矩的生存姿態(tài)尚可為時代所容，那么，在創(chuàng)新將成為人類賴以進行生存競爭的不可或缺的素質(zhì)時，依然采用一種循規(guī)蹈矩的生存姿態(tài)，則無異于一種自我潰敗。
10：生存競爭，誰也不能把對手全都消滅；漫漫征程，誰也無力將坎坷全部踏平。因此，學(xué)會擺脫，在許多時候是一種明智的選擇。
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