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1：在那個(gè)禮樂崩壞的末世里,人們拋棄了倫理道德的束縛,整個(gè)世界變得殘酷的令人發(fā)指,而董鋒這樣的單純孩子想要活下去太難。
2：父親時(shí)節(jié)我敬爸媽，傳統(tǒng)美德代代延續(xù)。晉國(guó)孝子臥冰求魚，漢代孝女緹縈救父。孝行善舉感天動(dòng)地，倫理道德流傳千古。養(yǎng)兒育女含辛茹苦，養(yǎng)親必敬不忘父母。祝天下父親開心幸福！
3：您老之言金聲玉振,可惜常常被統(tǒng)治者用來愚民,比如封建的倫理道德就害人不淺。
4：期待著自然來迎合人類的價(jià)值觀，就如同讓她來到你的房中做客。自然的經(jīng)濟(jì)體系、自然的生態(tài)平衡，自然對(duì)生存競(jìng)爭(zhēng)的宏觀調(diào)控——所有這一切都是自然的驚人之處，都有其自身的倫理道德。
5：雷鋒文化具有崇文尚德、愛國(guó)愛民、榮辱可鑒的文化品性,體現(xiàn)了厚重的人文關(guān)懷,折射出崇高的倫理道德文化光芒。
6：這既是對(duì)傳統(tǒng)尊師重教價(jià)值的顛覆,對(duì)倫理道德的棄如敝履,也是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)分工體系的背離。
7：美國(guó)先民趕走原住民，以空間和自力更生為前提建國(guó)，一個(gè)家戶擁有自己的土地、槍枝和倫理道德標(biāo)準(zhǔn)的新疆界。
8：倫理道德的自律性遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過伊斯蘭法的他律性。
9：而且還反映了當(dāng)時(shí)奴隸社會(huì)的倫理道德觀念,成為歷史的見證.
10：中國(guó)古代婚姻的條件是封建禮法所決定的,與封建倫理道德密不可分.
11：它通過將日常生活行為與宗教、哲學(xué)、倫理道德和藝術(shù)、美學(xué)熔于一爐，成為一種綜合性的文化體系。
12：從經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)歷史發(fā)展演進(jìn)的關(guān)系著手，分析現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)“貧困化”現(xiàn)象的原因和表征；還研究了經(jīng)濟(jì)學(xué)家的倫理道德問題。
13：概言之，“正”乃倫理道德的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，“統(tǒng)”則是政治功業(yè)方面的評(píng)判原則。
14：在奧巴馬兩年浮夸的演說中，他到處許諾要清除華盛頓艱難的禁錮局面，關(guān)閉權(quán)力與金錢之間的“旋轉(zhuǎn)門”，并提升倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。
15：而換偶者及其辯解者聲稱,貞*觀最初只是為了解決生殖衛(wèi)生問題,婚姻模式最初只是為了繁衍后代,倫理道德不過是其精神支撐。
16：“夫妻合葬”習(xí)俗所蘊(yùn)藏的性別文化內(nèi)涵在于“妻從夫葬”，這是封建倫理道德觀念在喪葬禮俗文化中的反映。
17：在傳統(tǒng)阿昌族社會(huì)，性與倫理道德和不潔的觀念聯(lián)系在一起，性行為成為羞恥或丑惡的事情。
18：我們看到，因果報(bào)應(yīng)思想、封建的忠孝節(jié)義、三從四德、三綱五常等倫理道德觀念，溶化在戲曲形象中，潛移默化地對(duì)人們產(chǎn)生影響。
19：我們看到，因果報(bào)應(yīng)思想、封建的忠孝節(jié)義、三從四德、三綱五常等倫理道德觀點(diǎn)，熔解在戲曲形象中，耳濡目染地對(duì)人們產(chǎn)生影響。
20：但迫于倫理道德的束縛，使得她處理與申純的戀情時(shí)瞻前顧后，不斷地試探，外化的表現(xiàn)與內(nèi)心的情感真實(shí)常常截然相反（整理），以致她的心思有時(shí)連申純也琢磨不透。
21：就其文化內(nèi)涵而言，儒家的倫理道德觀念作為“禮”的重要成分，已經(jīng)滲透到穿衣戴帽的許多細(xì)節(jié)中。
22：理性和信仰是人類本性中的兩部分?？茖W(xué)是理性具體的表現(xiàn)，它的特征是驗(yàn)而后信，它的最后權(quán)威是實(shí)證。信仰有認(rèn)知和規(guī)范兩個(gè)層面，西方的宗教將之兼容在內(nèi)，儒家的文化強(qiáng)調(diào)規(guī)范，將之獨(dú)立出來，成為一般性的倫理道德。
23：自漢初迄清季，歷代學(xué)者雖沒有用“人格”一詞來評(píng)論屈原，但對(duì)其人的性格、氣質(zhì)、能力、品行等多有闡發(fā)，并集中在忠君愛國(guó)的倫理道德層面。
24：作品在謳歌純潔愛戀的同時(shí),又從另一個(gè)層面披露了社會(huì)的庸俗現(xiàn)象,通過對(duì)不同人物的詳盡描述,把反腐和言情有機(jī)結(jié)合,體現(xiàn)了兩種截然不同的倫理道德。
25：但迫于倫理道德的束縛，使得她處理與申純的戀情時(shí)瞻前顧后，不斷地試探，外化的表現(xiàn)與內(nèi)心的情感真實(shí)常常截然相反，以致她的心思有時(shí)連申純也琢磨不透。
26：但或許只有這種粗暴的“革命話語”才能推倒朱墻,使小說擺脫“倫理道德的修辭與實(shí)踐”、“心靈雞湯”等固有面貌,進(jìn)到一個(gè)激流洶涌的更高維度。
27：研究佤族創(chuàng)世神話中的倫理道德觀，對(duì)于弘揚(yáng)佤民族精神，建設(shè)佤族和諧社會(huì)，將起到積極有效的作用。
28：一百零一、父親時(shí)節(jié)我敬爸媽，傳統(tǒng)美德代代延續(xù)。晉國(guó)孝子臥冰求魚，漢代孝女緹縈救父。孝行善舉感天動(dòng)地，倫理道德流傳千古。養(yǎng)兒育女含辛茹苦，養(yǎng)親必敬不忘父母。祝天下父親開心幸福！
29：傳統(tǒng)侵權(quán)法是以過錯(cuò)為核心的倫理道德理論，該理論強(qiáng)調(diào)行為過錯(cuò)的可責(zé)性。
30：違背倫理倫理道德類詈語則能夠折射出特定社會(huì)的倫理道德規(guī)范。
31：漢代經(jīng)學(xué)家則為其注入倫理道德內(nèi)涵，主要體現(xiàn)于經(jīng)書箋注及用以干預(yù)現(xiàn)實(shí)政治倫理。
32：勿須展開,盡管大家滿嘴倫理道德喋喋不休,可一事當(dāng)前委實(shí)難過權(quán)錢關(guān)。
33：《蒙學(xué)十篇》講蒙以養(yǎng)正,打小能得到基本倫理道德和行為規(guī)范的灌輸和教化,人的一生才能有大原則的支撐,才能抵擋邪風(fēng)淫雨的襲擾。
34：現(xiàn)代社會(huì)對(duì)兩性關(guān)系越來越寬容，可人們的倫理道德觀念卻越來越缺失，兩下錯(cuò)位，自由多了、約束少了，這時(shí)候再來點(diǎn)誘惑，人就順流而下了。
35：在文典傳授和技能訓(xùn)練中，注重培養(yǎng)人才的倫理道德素質(zhì)。
36：不同文化層次、不同年齡階段的觀眾，幾乎都津津有味地把它看作小品、滑稽劇、倫理道德片、趣味動(dòng)畫片、世象紀(jì)錄片。
37：作為最古老的口頭文學(xué)的古希臘神話，保留了最原始、最自然的人性標(biāo)本，蘊(yùn)涵著明顯的倫理道德傾向。
38：中國(guó)幾千年來沒有滅亡，是因?yàn)橛?b style="color:red;">倫理道德來維繫社會(huì)秩序。父慈、子孝、兄友、弟恭，具什麼身分就盡什麼義務(wù)，一輩子都能夠遵守不違背，這是社會(huì)安定的基礎(chǔ)。
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