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1：歷代圣賢或立功、或立言、或立德，而永為萬流景仰。
2：有趣的是,卡扎菲和薩達(dá)姆同樣樂于舞文弄墨,著書立言。
3：醫(yī)家立言著書，心存濟(jì)世者，乃良善之心也。必須親治其癥，屢驗(yàn)方法，萬無一失，方可傳于后人。若一癥不明，留與后人再補(bǔ)。
4：的智慧講起,深入淺出的闡述一介儒生,如何做到立功、立言、立德。
5：金壇醫(yī)藥歷史悠久,源遠(yuǎn)流長,自古名醫(yī)輩出,或坐堂待診,或周游四方,治病濟(jì)世,著書立言,為后世所傳頌。
6：馮友蘭認(rèn)為立言需要天賦，立功需要機(jī)遇，立德每個(gè)人都能做到，看似立言最難，立功次之，立德最容易，實(shí)際上立德最難，因?yàn)樗枰刻斓膱?jiān)持。
7：在中國，文、史確實(shí)可以不分，都是通過“立言”來獲得力量。一種是現(xiàn)代多強(qiáng)調(diào)的感情的力量，可以暢快地抒發(fā)一下。而另外一種就是我們剛剛提及的力量，是告訴你對錯(cuò)以及感召的力量。
8：立德立言立功，謙遜勤勉志誠，律己修身講文明，華夏美德傳承。經(jīng)濟(jì)文化繁榮，民族偉大復(fù)興，科學(xué)發(fā)展共踐行，騰飛中華巨龍！
9：面對清廷廣州將軍張鳴歧與水師提督李準(zhǔn)會(huì)審,根據(jù)相關(guān)記載,林覺民“侃侃而談,暢論世界大勢,以筆立言,立盡兩紙,書至激烈處,解衣磅礴,以手捶胸”。
10：這篇奏對,是專從權(quán)戚嬖幸上立言,梁冀瞧著,先已忿恨,即黜規(guī)下第,授官郎中,規(guī)知不可為,托疾辭歸。
11：曾國藩集中體現(xiàn)了中國儒家文化“仁”的精神,寬厚、智慧、誠實(shí)、博大,在立德、立行、立言上,曾國藩都臻于極致。
12：有的練功舞劍,強(qiáng)身健體;有的養(yǎng)花遛鳥,閑情逸致;有的揮毫潑墨,陶冶情操;有的回顧歷史,著書立言;有的旅游度假,頤養(yǎng)天年。
13：整篇文章仍然圍繞土地政策立言,雖然極盡委婉,也能曲終奏雅對政策恭敬有加,卻千回百轉(zhuǎn)地折射出房地產(chǎn)商對土地政策的一腔憤懣。
14：文章是代圣人立言，有個(gè)一定規(guī)矩，比不得那些雜覽，可以隨手亂做。所以一篇文章，不但看出這個(gè)人的富貴福澤，并可以看出國運(yùn)的盛衰。
15：在戲曲創(chuàng)作方法上，以詩文為戲曲創(chuàng)作手法的出現(xiàn)、駢儷典雅語言風(fēng)格的追求、情節(jié)因素的弱化和舞臺(tái)表演意識(shí)的淡化，也都是戲曲家立言意識(shí)影響下的結(jié)果。
16：著書立言,不僅需要以品牌實(shí)力為基礎(chǔ),還需要與業(yè)界分享心得體會(huì)的氣度。
17：看起來好像不是在說他自己的著作，君子立德立言都有其不得已處，實(shí)則以君子來夫子自道，對自己的智慧和著作有著一種近乎自命不凡的肯定。
18：學(xué)習(xí)本來是修習(xí)德業(yè)，有了德業(yè)之后才會(huì)立言。
19：立言，表里如一；立行，步調(diào)一致；立志，報(bào)效祖國；立德，蔭蔽后人；立人，堂堂正正。
20：一個(gè)愛思考的人行走千里只為追究一個(gè)形而上的問題;輿馬爭飲，座無虛席，只為聽一場關(guān)于道德的辯論;渡口不以政治人物命名，卻紀(jì)念兩個(gè)著書立言的人……什么樣的社會(huì)才允許這樣的事情?那必定是一個(gè)認(rèn)識(shí)文明、尊重文明的社會(huì)，八百年前的中國。
21：立德需要的是愛心，立功需要的是進(jìn)取，立言就是立德立功的精華提煉。
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