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1：在現(xiàn)在這個不斷要求'預流'或曰與國際接軌的年代，我們能否在了解彼長此短之后，依然帶著一絲警惕與疏離，堅定地選擇自己的學術(shù)之路呢？
2：色不可無情，情亦不可無色。或曰美人不淫是泥美人，英雄不邪乃死英雄。痛語。
3：或曰：“以德報怨”。子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德”。
4：自發(fā)階段的民主是沒大沒小的一團和氣;博愛是“天下第一淫人”的意淫或曰泛愛(包括同性)。
5：這樣一來，很多事情就容易明白，工作也容易進行。這類似一種游戲，或曰本質(zhì)上急功近利，或曰急功近利式的本質(zhì)—說法五花八門。而且只有這樣認為，才不至于招惹風浪，才不至于出現(xiàn)復雜問題。
6：這是一份男性的自白書或曰自供狀,是一種在生命本原意義上的思考,是對男性稟質(zhì)的自省和自嘲,亦是對異性的真情傾訴。
7：充滿人類歷史文明恩澤的內(nèi)心，不能自已地傳承著歷史，或曰這一充滿歷史恩澤的內(nèi)心本身就是歷史的具體再現(xiàn)。
8：老話說“做人要厚道”,或曰“一分厚道一分?！薄?/p>
9：也有法學教授撰文表達欣慰與期許,或曰“偶有插手過問,云淡風輕處之”,但在洞庭湖里的老麻雀們眼里,笑而不答之余,更多的是信心不足和憂思難解。
10：孔子是在告訴我們?nèi)绾伟藏殬返溃?b style="color:red;">或曰于丹如是解讀。
11：彼之稚弱也,彼之剛毅也!時人驚異,或曰:此女必得受千苦而后大成。
12：或曰：“學無益也，如質(zhì)何？”曰：“未之思矣。夫有刀者礱諸，有玉者錯諸，不礱不錯，焉攸用？礱而錯諸，質(zhì)在其中矣。否則輟”。
13：殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。
14：有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。
15：殊不知有健全之身體，始有健全之精神；若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達？或曰，非困苦其身體，則精神不能自由。然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。
16：一個社會的文明程度，或曰文明的繁榮程度，測量的指標有很多項，但最重要的一項，是社會的包容度。如果社會本身的包容足夠?qū)拸V，則不用擔心繁榮。
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