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1：馬兒扒光了自己，再動(dòng)手收拾她的肢體。身體膨脹著，感官驚悚起來(lái)，一切都像向日葵般全面打開(kāi)了，吸吮著的是似火似冰的觸擊。
2：感官跟火一樣，既能毀滅人，也能凈化人。
3：現(xiàn)實(shí)的日常生活卻是如此的綿密，甚至是糾纏的，它滲透了我們的感官。感性接納了大量散漫的細(xì)節(jié)，使人無(wú)法下手去整理、組織、歸納，得出結(jié)論，這就是生活得太近的障礙。
4：到了深夜，困意來(lái)襲，眼神漸漸有些迷離了，于是視覺(jué)退居腦后，其他感官成了主導(dǎo)。
5：與女人做*和同女人睡覺(jué)是兩種互不相干的感情，前者是情欲—感官享受；后者是愛(ài)情—相濡以沫。
6：就如永恒的和諧自身的對(duì)話，就如同上帝創(chuàng)造世界之前，在心中的流動(dòng)，我好像沒(méi)有了耳、更沒(méi)有了眼、沒(méi)有了其他感官，而且我不需要用它們，內(nèi)在自有一股律動(dòng)，源源而出。
7：你越少使用你的感官越好。如果你完全不使用它們，那就最好了。
8：別再受他人說(shuō)的話影響，開(kāi)始往內(nèi)在去看……讓你的內(nèi)在感官對(duì)你說(shuō)話，信任它，如果你信任它，就等于給它支持，它將會(huì)成長(zhǎng)茁壯。
9：你越有病，你就變得越重視感官。當(dāng)你是完全健康的，你就不會(huì)那么重視感官。當(dāng)你是有病的，那么就有越多的感官、越多的性會(huì)抓住你。當(dāng)你是完全健康的，性和感官的需求就會(huì)消失。
10：較之以前的蘇辰,此時(shí)的他不僅感官異常敏銳,就連體內(nèi)的任何變動(dòng)都可以內(nèi)視得一覽無(wú)遺。
11：不再需要再用精神操控了,不光感官提升了,而且視力也變得清朗了許多,還沒(méi)有任何的消耗。
12：最明顯的變化就是耳聰目明了!而他的感官也似乎一下子增強(qiáng)了好幾倍,就連地上正在搬家的螞蟻身上的絨毛也纖毫可見(jiàn)。
13：在感官上的香味的追求更是不遺余力，大部分產(chǎn)品均采用天然果汁抽取液和茶多酚為原料，力求讓芳香劑具有消臭功能的同時(shí)香味更加宜人、舒適。
14：本來(lái)面目的意思是：你不受制于任何的道德、宗教、社會(huì)、父母親、老師、神父，你不受制于任何人，只根據(jù)你的內(nèi)在感官去過(guò)你的生活，用自己的敏感度，你將找到本來(lái)面目。
15：同時(shí)描繪出燙后羽毛附著力等高線圖，建立了感官評(píng)價(jià)中手工脫羽描述和機(jī)脫效果之間的相互關(guān)系。
16：殘留感覺(jué)，后覺(jué)在刺激停止起作用之后仍滯留的感官印象，如余象或。
17：友誼不必用感官的歡樂(lè)或志同道合來(lái)開(kāi)路。
18：要說(shuō)出全部真理，但不能直說(shuō)——，成功之道，在于迂回，我們脆弱的感官承受不了真理，過(guò)分華美的宏偉。
19：全書(shū)28萬(wàn)字一氣呵成,深情款款而詩(shī)意盎然,看似是從嬰孩時(shí)期寫(xiě)到耄耋之年的感官回憶錄,卻比回憶錄更為寬闊遼遠(yuǎn),是文學(xué)與時(shí)代碰撞的產(chǎn)物。
20：譚嗣同由于相對(duì)主義的思維方式和強(qiáng)調(diào)感官的局限而陷入不可知論，嚴(yán)復(fù)則由于感覺(jué)主義和推崇經(jīng)驗(yàn)、實(shí)證而走向不可知論。
21：品嘗時(shí)，你可以先舔咸泡沫挑逗起您的感官，然后再去品嘗咖啡中的甜味及奶油味。
22：在所有的感官都衰敗了、手無(wú)縛雞之力的時(shí)候，味覺(jué)或許是她能夠與外界交流的唯一方式。
23：待全身的感官都漸漸被冷風(fēng)吹得麻木后，唯有手掌間連接的熱量令他覺(jué)得像是發(fā)燒了。等到人再多一些時(shí)，兩個(gè)人的手漸漸就松開(kāi)了，身體之間的距離也拉大了。手掌間的熱意被冷風(fēng)拂過(guò)時(shí)，兩個(gè)人都忍不住蜷縮起手指。
24：下次這種情形在發(fā)生，就尋香而入，要杯深褐色的咖啡，讓它濃郁的香味撩撥起你所有的感官。
25：在肉體感官的靜默中藏有揭示智慧的鑰匙。言者不知，知者不言。
26：因?yàn)樗谜J(rèn)識(shí)回執(zhí)自己生活的畫(huà)家，每時(shí)每刻都在為自己創(chuàng)作生活。有時(shí)候我?guī)缀跸嘈?，這一整套生活并非感官亢奮的產(chǎn)物，并非空中樓閣，并非想象的錯(cuò)覺(jué)，而是實(shí)實(shí)在在的事情！
27：心電感應(yīng)是一種神奇的現(xiàn)象，它是超然于常人所具有的五種感官之外的另一種介入大腦思想的神秘感知。
28：假如一個(gè)人失去了外在生活與內(nèi)在精神的平衡，只是一味地沉溺在商場(chǎng)或者感官刺激之中，或許他也可能發(fā)揮出相當(dāng)?shù)淖饔?，成為社?huì)上有用的一分子，就像一架機(jī)器上某個(gè)齒輪一樣，但他卻不會(huì)是一個(gè)有教養(yǎng)、有品格力量的人。
29：不錯(cuò)，除非利用感官知覺(jué)，即利用對(duì)自然事實(shí)的觀察，我們對(duì)別人的心思一無(wú)所知。然而這并不意味著我們只知道自然事實(shí)。我們?cè)谝婚T(mén)學(xué)科中必須研究哪些事實(shí)，不取決于我們學(xué)科所研究的特定對(duì)象所具有的全部屬性，而僅僅取決于我們?yōu)榱诉@門(mén)學(xué)科而分離出的那些屬性。
30：我的心思變得強(qiáng)烈而鎮(zhèn)定,像一個(gè)尖尖的火焰.我的感官在狂歡中昏暈.
31：掀開(kāi)背面我們直面主板遮蔽罩,沒(méi)了中高端產(chǎn)品那層金屬擋板,后殼和機(jī)身公差縫隙也就比較明顯,這會(huì)影響感官。
32：天主教注重形象的展覽，強(qiáng)調(diào)感官的直接印象、氣氛的渲染，所以天主教堂四壁便繪有宗教故事以及勸誡世人的圖畫(huà)和浮雕。這些圖畫(huà)、浮雕強(qiáng)調(diào)到了極端，便成了獨(dú)立的藝術(shù)，教堂則成了藝術(shù)家的用武之地。
33：無(wú)原則地?fù)肀?b style="color:red;">感官是詩(shī)人唯一的原則。
34：柿餅節(jié)毫無(wú)疑問(wèn)是所有感官的饗宴.
35：審美的感官需要文化修養(yǎng)……借助修養(yǎng)才能了解美，發(fā)現(xiàn)美。
36：開(kāi)播于1990年4月21日的《正大綜藝》,曾是國(guó)內(nèi)首個(gè)綜藝益智類欄目,每期節(jié)目中生動(dòng)的旅游文化和濃厚的異域風(fēng)情都給觀眾留下了新奇的感官體驗(yàn)。
37：我相信，許多極纖細(xì)的嗅覺(jué)或觸覺(jué)的記憶，的確是極隱私的部分，存留在記憶里，是最私密而珍貴的感官經(jīng)驗(yàn)，不能也不應(yīng)該隨便與他人分享。
38：一個(gè)歌手連真唱的勇氣都失去了，就不叫歌手?？梢猿?，可以破音，可以忘詞，但不能容忍還音?！奔俪o觀者的不是享受而是感官的侮辱。
39：感官總有滿足的時(shí)候；靈魂卻是無(wú)邊無(wú)際的。
40：一旦一個(gè)人只依靠自己孤獨(dú)地生活，那么這種習(xí)慣于懶散的公共生活將失去任何支撐，如果微不足道然而必不可少的感覺(jué)沒(méi)有了熟悉的養(yǎng)料，所有感官將會(huì)起來(lái)造反，而獨(dú)處將會(huì)驟然變成神經(jīng)質(zhì)的自我敵視，會(huì)沒(méi)完沒(méi)了地感覺(jué)時(shí)間壓在自己的身上，沒(méi)有了自己習(xí)慣的使命，流淌的時(shí)間也失去了任何意義。
41：低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂(lè)不等于精神快樂(lè)。
42：所有的“癮（別稱為癡、迷、狂、癖、控等）”，無(wú)非是某些感官發(fā)達(dá)，又有某些感官關(guān)閉，對(duì)某些事物高敏度，同時(shí)對(duì)某些事物低敏度，從而變異了人們的心理，滑向理性的瓦解——假如存在這個(gè)理性的話。
43：研究人員將小青劍魚(yú)和成年青劍魚(yú)分別放入分開(kāi)的水箱飼養(yǎng)，使這些魚(yú)可以透過(guò)玻璃互相看見(jiàn)，但無(wú)法運(yùn)用其他感官接觸。
44：批判感官滿足型和功利滿足型愛(ài)情觀，樹(shù)立以志同道合和情投意合為基礎(chǔ)的正確戀愛(ài)觀是實(shí)現(xiàn)婚戀自由的世界觀前提。
45：這僅僅是個(gè)人感官,我知道人的愛(ài)好各有不同,而敝人偏好于寫(xiě)實(shí)流,嗜好重生穿越類,還有動(dòng)漫同人類。
46：共感化、符號(hào)化、感官化有系統(tǒng)地構(gòu)成了媒介趣味的內(nèi)在生成機(jī)制，分別主要聯(lián)系著媒介趣味的生產(chǎn)、顯現(xiàn)與接受。
47：那是一個(gè)特殊的年代，因而產(chǎn)生了特殊的“文藝”。離散與孤絕造就了上一代人的悲情人生，文藝成為了一條曲曲折折的小路，匯通著苦楚的心靈，將感官的苦痛轉(zhuǎn)化為歷史的風(fēng)塵。
48：二百零六、如此一來(lái)，修行的等級(jí)才會(huì)提高，也才比較不會(huì)受到身體感官的影響，日常生活中的一切事物才能自然進(jìn)行，如同溫暖的春天一到，無(wú)需借助外力，大地的冰雪自然悄無(wú)聲息地融化一般。
49：可能發(fā)生這種情形的地方都是一樣的，對(duì)我們的感官是有不可言喻的歡樂(lè)的。
50：被不正確的思想所困住，愛(ài)欲強(qiáng)烈貪圖感官享樂(lè)的人，欲望便加倍地增長(zhǎng)，束縛也因而更加堅(jiān)牢。
51：委員會(huì)里的一些氣急敗壞的敏感官員沒(méi)有把她的信扔進(jìn)垃圾箱里，相反，他們決定代表整個(gè)社區(qū)表達(dá)他們的憤怒之情。
52：然而,鐘如九死命拍打車窗,哭號(hào)呼救的一幕,自第一時(shí)間被上傳至微博,就始終不停地撞擊著網(wǎng)民的感官。
53：而偵查和聆聽(tīng)都基于感知。所以比起我還是你們這種毛頭小子的時(shí)候，現(xiàn)在我的感官更加敏銳！
54：也許因?yàn)榛牡×巳馍淼淖鳂I(yè)吧，我們才如此容易陷溺在感官的茫然中，任由感官欲念的波濤沖擊，起起伏伏，隨波逐流，不能自己。
55：因此，小說(shuō)中豐富的美學(xué)資源被埋沒(méi)，學(xué)生審美取向日趨于表面化，感官化，低俗化。
56：男人和女人相處，在某種程度上和游戲是一樣的。感官刺激、新奇、技術(shù)含量缺一不可，并且要有一定的難度系數(shù)。以上條件的級(jí)別越高，男人迷戀你的時(shí)間越長(zhǎng)。試想一下，如果你只是一款連連看的話，幾天也就膩了。
57：愛(ài)一個(gè)人，就是心疼一個(gè)人。愛(ài)的深了，潛在的父性或母性必然會(huì)參加進(jìn)來(lái)。只是迷戀，并不心疼，這樣的愛(ài)還只停留在感官上，沒(méi)有深入到心窩里，往往不能持久。
58：其實(shí)每個(gè)人都有自己迷戀的味道，并不是客觀定義上的香就是好東西，氣味是和記憶相聯(lián)的，一滴特別的氣味就能喚起全感官的回憶。
59：縱使天上下金雨，仍不能滿足感官的欲望。感官的欲望沒(méi)什么快樂(lè)可言，只有痛苦。
60：金錢(qián)有如第六感官一般，如果沒(méi)有金錢(qián)，便不可能完全利用其他的感覺(jué)。
61：例如,由聽(tīng)覺(jué)感官所得到的信息,透過(guò)神經(jīng)元的聯(lián)結(jié)把信息傳送到顳葉聽(tīng)覺(jué)區(qū)。
62：全書(shū)28萬(wàn)字一氣呵成,深情款款而詩(shī)意盎然,看似是從嬰孩時(shí)期寫(xiě)到耄耋老年的感官回憶錄,卻比回憶錄更為寬闊遼遠(yuǎn),堪稱每一個(gè)中國(guó)人共同的心靈史詩(shī)。
63：我看見(jiàn)的是，他的感官所喜愛(ài)的，他的靈魂就厭惡。那雙苦惱的眼睛，那種做作的語(yǔ)氣，贊美人時(shí)那種斟酌拘謹(jǐn)，那逃犯式的神情是很好的說(shuō)明。
64：四種基本元素從某方面來(lái)看，帕梅尼德斯和赫拉克里特斯兩人的看法正好相反。帕梅尼德斯從理性的角度認(rèn)為沒(méi)有一件事物會(huì)改變。赫拉克里特斯則從感官認(rèn)知的觀點(diǎn)認(rèn)為大自然不斷在改變。究竟誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)？我們應(yīng)該聽(tīng)從理性還是依循感官？帕梅尼德斯和赫拉克里特斯各自主張兩點(diǎn)。
65：感官的結(jié)合不過(guò)是心靈結(jié)合的印記。
66：常思苦惱的來(lái)源，關(guān)于約束自己的感官，飲食有節(jié)制，充滿信心和干勁，就不會(huì)被邪魔所擊敗，(源自)宛如大山巖不會(huì)被風(fēng)所動(dòng)搖。
67：現(xiàn)實(shí)主義,簡(jiǎn)潔精練,刺激感官,充滿美感和魔力.
68：他用某種精神的感官,似乎窺見(jiàn)了某種荒涼、可怖的空虛.
69：我的心在痛，困頓和麻木。刺進(jìn)了感官，有如飲過(guò)毒鴆，又像是剛剛把**吞服，于是向著裂溪忘川下沉；并不是我嫉妒你的好運(yùn)，而是你的快樂(lè)使我太歡欣。
70：生活不僅僅是呼吸而已，它也是一種活動(dòng)。它動(dòng)用到我們的身體組織、感官意識(shí)、器官機(jī)能以及那些曾讓我們感覺(jué)到自己存在的所有知識(shí)。
71：身為寫(xiě)作人，行走在這世上，我們須時(shí)時(shí)與當(dāng)下連線，部分的自己須保持警覺(jué)，亦即像禽獸般的那一部分感官，注視、觀看并留心路標(biāo)、街角、消防栓和報(bào)攤。
72：我忽然想起那條寬闊的道路，在那條美好而古老的寬闊道路上你沒(méi)有時(shí)間去思考過(guò)去或未來(lái)；在那條道路上每一樣事物都是如此迥異和新鮮；在那條道路上你必須利用到每一種感官；簡(jiǎn)單地說(shuō)，在那條道路上，你生活在現(xiàn)在。
73：要學(xué)習(xí)思索，必須練習(xí)我們的四肢、感官、以及各器官。它們是求知識(shí)的工具。欲求這些工作發(fā)生最大效用，為人配備這些工具的身體即必須健康。身體虛弱，它將永遠(yuǎn)不會(huì)培養(yǎng)有活力的靈魂和智慧。
74：慣性吞噬著工作、服飾、家具、配偶、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的畏懼……而藝術(shù)之所以存在，就是要讓人們重新找回生命的感觸；它存在的目的是為了讓人們產(chǎn)生感受，讓人們感受冷硬無(wú)情的事物之冷硬無(wú)情。藝術(shù)的目的是要把人們對(duì)事物的感官體悟——而不是理性認(rèn)識(shí)——給揭示出來(lái)。
75：浮躁的社會(huì)心態(tài)是欲望化、感官化盛行的原因。
76：在美好的景色、悅耳的聲音和撲鼻的芳香給我?guī)?lái)的愉快當(dāng)中，我不會(huì)緊鎖住自己感官的大門(mén)。
77：人們反感官話套話,不愿聽(tīng)官話套話,還因?yàn)檫@些話皆是虛辭,皆是廢話、空話、假話,不著邊際的話,不中用的話。
78：一個(gè)人如果對(duì)誰(shuí)都不尊重，也就沒(méi)有了愛(ài)；在沒(méi)有愛(ài)的情況下想要消遣取樂(lè)，無(wú)非放縱情欲，耽于原始的感官享受，在罪惡的泥沼中完全墮落成畜類，而一切都始于不斷的對(duì)人和對(duì)己說(shuō)謊。
79：多數(shù)情況下，我們是一個(gè)放縱的民族：能吃能喝的時(shí)候，吃太多，喝太多，太縱容我們的感官。
80：它也包括自我約束，對(duì)個(gè)人感情，如發(fā)怒和沮喪及對(duì)感官享樂(lè)如飲食男女的控制。
81：多媒體系統(tǒng)在外語(yǔ)教學(xué)中通過(guò)多重感官接受信息，進(jìn)而使教學(xué)達(dá)到盡善盡美的效果。
82：你要有洞察力，有一種近乎神秘的感官。
83：常思苦惱的來(lái)源，關(guān)于約束自己的感官，飲食有節(jié)制，充滿信心和干勁，就不會(huì)被邪魔所擊敗，宛如大山巖不會(huì)被風(fēng)所動(dòng)搖。
84：常思索苦惱的來(lái)源，善于約束自己的感官，飲食有節(jié)制，充滿信心和干勁，就不會(huì)被邪魔所擊敗，宛如大山巖不會(huì)被風(fēng)所動(dòng)搖。
85：如此一來(lái)，修行的等級(jí)才會(huì)提高，也才比較不會(huì)受到身體感官的影響，日常生活中的一切事物才能自然進(jìn)行，如同溫暖的春天一到，無(wú)需借助外力，大地的冰雪自然悄無(wú)聲息地融化一般。
86：參觀各國(guó)場(chǎng)館給游客們提供了環(huán)球旅行的錯(cuò)位感官，也為未來(lái)的新科技提供了展示的窗口。
87：音樂(lè)之目的有二，一是以純凈之和聲愉悅?cè)说?b style="color:red;">感官，二是令人感動(dòng)或激發(fā)人的熱情。
88：評(píng)估表明，經(jīng)處理過(guò)的蘋(píng)果醬在470天的儲(chǔ)存期內(nèi)具有很高的感官質(zhì)量。
89：調(diào)動(dòng)身體所有感官,用手撫摸粗糙的樹(shù)皮,屏氣凝神聆聽(tīng)鳥(niǎo)語(yǔ)蟬鳴,撿拾飄零的落花和枯枝,躺在草坪上任清風(fēng)拂面,都是能觸動(dòng)孩子心靈的絕好體驗(yàn)。
90：它不是感官超負(fù)荷者的瘟神,而給具有持久創(chuàng)造力的人帶來(lái)活力.
91：二百零五、愛(ài)一個(gè)人，就是心疼一個(gè)人。愛(ài)的深了，潛在的父性或母性必然會(huì)參加進(jìn)來(lái)。只是迷戀，并不心疼，這樣的愛(ài)還只停留在感官上，沒(méi)有深入到心窩里，往往不能持久。
92：以感官享受為終極的藝術(shù)必然注重愉悅的功能，因?yàn)橄硎懿灰匝蹨I為代價(jià)，也不以感動(dòng)或憂傷為目的。愉悅大都難以持久，就好像笑話一樣，笑一笑就過(guò)去了。
93：不沈緬于放逸，不貪戀感官的享受，具有熱忱而且常沉思真理的人，可獲得大安樂(lè)。
94：由于具有了重視感官性設(shè)計(jì)和感光性的建筑，烏托邦潮流讓人靈感四射。以下展示的是一些在建項(xiàng)目以及成品，他們同時(shí)具備了輕盈和結(jié)實(shí)的優(yōu)點(diǎn)。
95：愛(ài)一個(gè)人，就是心疼一個(gè)人。愛(ài)得深了，潛在的父性或母性必然會(huì)摻雜進(jìn)來(lái)。只是迷戀，并不心疼，這樣的愛(ài)只停留在感官上，沒(méi)有深入到心窩里，往往不能持久。愛(ài)就是心疼?？梢韵矚g許多人，但真正心疼的只有一個(gè)。
96：音樂(lè)產(chǎn)生新的、更加細(xì)膩、更加復(fù)雜、因而更加危險(xiǎn)的刺激，而文學(xué)則要澄清紛亂復(fù)雜的刺激，把它上升為意識(shí)，加以凈化，從而賦予它人性。音樂(lè)是感官生活的成倍增加。而文學(xué)則壓制感官生活，把它引向更高的層次。
97：在一次學(xué)校組織的旅游中，彼特和他的同學(xué)們參觀了一個(gè)有關(guān)節(jié)肢動(dòng)物的科學(xué)展覽，期間，彼特被一個(gè)轉(zhuǎn)基因蜘蛛咬了一口。不久之后，他發(fā)現(xiàn)自已具有了非同尋常的能力：他成了一只力量超凡、身手敏捷的蜘蛛，并且還具有了一種敏銳的超感知蜘蛛感官。
98：意識(shí)是一種特殊的心理行為，它是感官將其他來(lái)源的材料經(jīng)過(guò)一番加工而形成的產(chǎn)品。
99：金牛座重視感官享受，品味地道的小吃美食，別具一格的餐廳布置，輕快悅耳的音樂(lè)，無(wú)論是古城成都還是都市香港，還你一份閑情逸致。
100：而且,喪尸好像專門(mén)為捕食誕生了第六感官,在感官范圍內(nèi),一有活人出沒(méi),立馬暴起,將其活剝生吞。
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