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1：這一章側(cè)重于從政黨思想的角度，對(duì)烏共的政治立場(chǎng)與價(jià)值取向給以準(zhǔn)確把握。
2：首先通過對(duì)教育批評(píng)的教育基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)的分析，然后確立了教育批評(píng)建構(gòu)的價(jià)值取向。
3：俗話說(shuō)文如其人，一部?jī)?yōu)秀的小說(shuō)蘊(yùn)含著作者的價(jià)值觀念，同時(shí)還在一定程度上折射了社會(huì)的價(jià)值取向。
4：我個(gè)人認(rèn)為，一個(gè)社會(huì)的道德水準(zhǔn)取決于兩個(gè)方面，一是價(jià)值取向，二是在這些取向上取得的成就。很顯然，第一個(gè)方面是根本。倘若取向都變了，成就也就說(shuō)不上，而且還會(huì)適得其反。
5：在中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)發(fā)展史上，朱光潛和梁宗岱是兩位極具個(gè)性的批評(píng)家，代表了兩種截然不同的價(jià)值取向。
6：翻拍劇之所以為很多制作人所選擇,主要是省事,因?yàn)闆]有了原創(chuàng)的艱難和風(fēng)險(xiǎn),多元化的價(jià)值取向使得創(chuàng)作者隨意改篡經(jīng)典的表達(dá),以另類的價(jià)值取向嘩眾取寵。
7：正是修身齊家治國(guó)平天下的“精神道統(tǒng)”,孕育出中華兒女窮不失義、達(dá)不離道的價(jià)值取向,己達(dá)達(dá)人、兼善天下的行為方式。
8：儒家榮辱觀以追求成仁取義為價(jià)值取向，是以群體為本位，強(qiáng)調(diào)國(guó)家民族利益的至上性。
9：因此，在注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向的同時(shí)，也應(yīng)尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，也許學(xué)生的有些觀點(diǎn)在我們教師看來(lái)甚至幼稚可笑，偏激前衛(wèi)，不登大雅之堂。
10：有些人活著，但他已經(jīng)死了；有的人死了，但他還活著。一個(gè)人的人生價(jià)值不在于他擁有多少，而在于他為社會(huì)付出了多少。又是報(bào)名參軍時(shí)，愿你有正確的價(jià)值取向，踴躍參軍，為祖國(guó)貢獻(xiàn)。
11：這種人身依附關(guān)系有其經(jīng)濟(jì)成因，由此決定了古代東方法律文化價(jià)值取向的基本特點(diǎn)是以確認(rèn)等級(jí)依附關(guān)系為核心和目標(biāo)。
12：詎料考察上述背景,兩者價(jià)值取向懸殊。
13：馬克思哲學(xué)不僅設(shè)定了人的發(fā)展的價(jià)值取向，具有鮮明的人文訴求和人文意義，而且確立了與之相關(guān)的科學(xué)認(rèn)識(shí)。
14：嫉妒是最坦白的認(rèn)同。人們嫉恨你，很多時(shí)候是因?yàn)?，你成為了他們最想要成為的那種人。雖然在情緒上，他們與你為敵，但在意識(shí)上，他們卻與你有著相同的價(jià)值取向。
15：因此，濟(jì)世和隱逸思想成為其文化心態(tài)結(jié)構(gòu)中起主要作用的兩種人生價(jià)值取向，并對(duì)韋應(yīng)物的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
16：“以人為本”作為科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值取向，有著豐富的科學(xué)內(nèi)涵和深厚的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。
17：通俗而言，理想便是人對(duì)某些事物或是某個(gè)方面的追求。然而在樹立這些追求的時(shí)候，我們更需要的是梳理出正確的人生價(jià)值取向，與其到最后發(fā)現(xiàn)自己的這個(gè)理想愈發(fā)的不切實(shí)際而淺嘗輒止，為何不在起始的時(shí)候好好把握呢？
18：這里莊子強(qiáng)調(diào)了虛空記憶的渾圓特征，不可言狀，無(wú)情感偏愛，無(wú)所謂價(jià)值取向上的退和爭(zhēng)。
19：人生姿態(tài)千變?nèi)f化，幸福的終極評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是：你是否肯定你自己的價(jià)值取向，你是否接受你自己，你是否熱愛你的人生，你是否活出了你的生命，你是否成為了你能夠成為的人，如果沒有，你是否有勇氣重新開始。
20：思維方法的優(yōu)劣得失，不僅取決于運(yùn)用的成敗利鈍，而且在于思維機(jī)制自身的人文品位與價(jià)值取向。
21：延年益壽的價(jià)值取向成為醫(yī)道相通的紐帶，歷代道醫(yī)的修道行醫(yī)活動(dòng)豐富和發(fā)展了中醫(yī)養(yǎng)生文化。
22：當(dāng)代作文教學(xué)的轉(zhuǎn)型可以從價(jià)值取向、內(nèi)容與命題三個(gè)維度來(lái)認(rèn)識(shí)。
23：目前，國(guó)內(nèi)理論界在關(guān)于刑法的溯及力問題的研究中，多集中于司法中的具體問題，就事論事，很少探究溯及力問題背后的刑法價(jià)值取向，犯了舍本逐末的毛病，沒有從宏觀上探求解決溯及力問題的方法。
24：第四部分為魏晉身體的審美取向，主要從服飾之美、放達(dá)之美、情感之美，考察身體審美的價(jià)值取向。
25：中國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神,自然和諧的天人觀,厚德載物的人文精神,以及崇尚道德的價(jià)值取向,對(duì)當(dāng)前大學(xué)生人格風(fēng)范教育具有很好的借鑒作用。
26：所謂的西方的性解放已經(jīng)嚴(yán)重誤導(dǎo)了這一代人的價(jià)值取向。所謂的西方的性解放只是西方社會(huì)的陰暗的一面，只是西方社會(huì)的垃圾。
27：就訴訟價(jià)值取向上的整體而言，若漠視這一缺陷，審判制度改革的后果只能是揚(yáng)湯止沸。
28：公平思想作為建構(gòu)理想社會(huì)的一個(gè)基本價(jià)值取向和原則，在人類思想史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，基本上可以劃分為公平思想萌芽期、發(fā)展期、公平觀流派形成期三個(gè)階段。
29：質(zhì)量第一所體現(xiàn)的是價(jià)值取向，百年大計(jì)所體現(xiàn)的是行業(yè)精神，因?yàn)橘|(zhì)量符合標(biāo)準(zhǔn)或優(yōu)質(zhì)的建筑工程是工程安全的直接前提和基本保障。
30：并在這許多人物的生命情態(tài)裡，發(fā)掘賈寶玉獨(dú)特的審美眼光與價(jià)值取向。
31：移，這是極其危險(xiǎn)的，因?yàn)樗鼘?dǎo)致你價(jià)值取向的迷失，使你走上人生的歧路。
32：人生就是一個(gè)選擇的過程，而每次選擇都是代表得與失，明白自己的方向和價(jià)值取向，才能夠活的明白和自在。
33：競(jìng)爭(zhēng)，我們的生存狀態(tài)；創(chuàng)新，我們的永恒主題；效益，我們的追求目標(biāo)；奉獻(xiàn)，我們的價(jià)值取向。
34：一段時(shí)間以來(lái),中國(guó)網(wǎng)上有關(guān)朝鮮的各種段子和難辨真假的消息很多,它們的價(jià)值取向幾乎都跟韓日美是一順兒的,對(duì)朝鮮及其領(lǐng)導(dǎo)人采取挖苦嘲諷的態(tài)度。
35：他們個(gè)人奮斗的過程和結(jié)果，成了社會(huì)文化價(jià)值取向的參照系，父母教育子女的活教材。
36：語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)人們精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反應(yīng)又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。
37：民訴簡(jiǎn)易程序以其靈活性、便捷性受到司法界廣泛支持，有其重要的價(jià)值取向。
38：之所以愛憎分明，是因?yàn)橛袌?zhí)著的愛，有鮮明的價(jià)值取向。
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