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1：超我并不是一位能夠教你明辨是非的,偉大的道德哲學(xué)家。
2：鬼魂、靈媒、圣人祈求的靈丹妙藥并沒有出現(xiàn)在他的論證里，取而代之的是量子力學(xué)、神經(jīng)系統(tǒng)科學(xué)和道德哲學(xué)。
3：然而康德對(duì)道德領(lǐng)域的探究采取的卻是一種分析、分解的邏輯架構(gòu)之路，所以使得他的道德哲學(xué)在終極的意義上只能是一種外在超越型的他律道德。
4：一百零九、鬼魂、靈媒、圣人祈求的靈丹妙藥并沒有出現(xiàn)在他的論證里，取而代之的是量子力學(xué)、神經(jīng)系統(tǒng)科學(xué)和道德哲學(xué)。
5：面對(duì)兩難和考驗(yàn)時(shí)，與其訴諸道德哲學(xué)，不如向生活經(jīng)驗(yàn)求援。
6：不同的社會(huì)在每一個(gè)階段都創(chuàng)立了多種道德規(guī)范，這些規(guī)范植根于宗教啟示，啟蒙，道德哲學(xué)，道德科學(xué)和智慧傳統(tǒng)。
7：道德虛無(wú)主義是一種深刻的道德哲學(xué)，同時(shí)也是對(duì)各種道德學(xué)說(shuō)的最大挑戰(zhàn)，它力圖粉碎各色的道德偽裝，呈現(xiàn)生活中真實(shí)的一面。
8：他首先用分析法從普通人的相互混雜的道德認(rèn)識(shí)中逐步分離出純粹的道德現(xiàn)象和原則，力圖給真正的道德哲學(xué)奠基。
9：哲學(xué)家們不甘寂寞，也參與到中國(guó)哲學(xué)是否無(wú)神論的討論中來(lái)，有些人甚至冒險(xiǎn)思考是否可以用中國(guó)道德哲學(xué)取代基督教神學(xué)。
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