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1：所謂昭穆,是指宗廟或墓地的輩份順序和排列,倫序也就是通常所說(shuō)的倫常次序,一般是指家族中的長(zhǎng)幼輩分。
2：敬念宗廟社稷,關(guān)系至重,不得不委曲求全。
3：日軍進(jìn)占王京后,毀李氏王朝的宗廟社稷,掘墳?zāi)?殺人放火,剽掠府庫(kù),無(wú)所不為。
4：當(dāng)時(shí)的玉簪、玉環(huán)、玉璜、玉塊一類(lèi)是裝飾用玉,為人所共知;而龍、玉鳥(niǎo)等可能為圖騰神物,玉琮、玉璧等為宗廟禮器,具有宗教或權(quán)力的象征意義。
5：豬、雞被四個(gè)囚首垢面的粗壯大漢抬入宗廟里,慰藉亡靈。
6：官家當(dāng)務(wù)之急,建宗廟安社稷,論功行賞,穩(wěn)定人心。
7：城內(nèi)嚴(yán)格地劃分了八個(gè)區(qū)域,宮廷區(qū)、官署區(qū)、商市區(qū)、倉(cāng)廩區(qū)、匠做區(qū)、國(guó)宅區(qū)、編戶(hù)區(qū)、宗廟區(qū),各區(qū)由長(zhǎng)石條鋪就的大道隔開(kāi),井然有序,讓人一目了然。
8：師門(mén)之中,若有青年才俊者,輒交互稱(chēng)譽(yù),連章引舉,薦于朝堂,懷黃佩紫,立身?yè)P(yáng)名,出將入相,擔(dān)扛大任,堪稱(chēng)宗廟棟梁,國(guó)家柱石。
9：不肖子孫贏政,有辱先尊,污垢靈位,養(yǎng)子不教,藏奸納穢,以致社稷傾覆,宗廟崩摧,天公降禍,百死其罪。
10：陛下違棄宗廟,巡游不息,外動(dòng)征討,內(nèi)極奢淫,使丁壯盡于矢刃,女弱填于溝壑,四民喪業(yè),盜賊蜂起,專(zhuān)任佞諛,飾非拒諫,何謂無(wú)罪?
11：宗廟用于供奉朝鮮王朝王室祖先靈位的祠堂，它深受儒家傳統(tǒng)的影響。
12：宗廟致敬,不忘親也;修身慎行,恐辱先也。
13：這和我們中國(guó)人傳統(tǒng)中的“合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后事也”的婚配思想何等相似。
14：而駙馬都尉董賢亦起官寺上林中,又為賢治大第,開(kāi)門(mén)鄉(xiāng)北闕,引王渠灌園池,使者護(hù)作,賞賜吏卒,甚于治宗廟。
15：只是它的作用已僅限于在宗廟之中,協(xié)調(diào)人神之間的關(guān)系了.
16：派遣使者以太牢祭禮祭告于宗廟,以承奉祖宗的命令,也符合萬(wàn)民的愿望。
17：原來(lái)的胡亥只是每日玩樂(lè),即使來(lái)宗廟祭祀也是浮皮潦草,略作形式即可。
18：于是,剛剛親政的順治皇帝下令將多爾袞削去爵位,撤出宗廟,開(kāi)除宗室名分,沒(méi)收家產(chǎn),平毀陵墓。
19：生無(wú)以救國(guó)難，死猶為厲鬼以擊賊，義也。賴(lài)天之靈，宗廟之福，修我戈矛，從王于師，以為前驅(qū)，雪九廟之恥，復(fù)高祖之業(yè)，所謂誓不與賊俱生，所謂鞠躬盡力，死而后已，亦義也。
20：蘇峻攻陷建康以后,大肆破壞,官署、宗廟成為灰燼。
21：因此臣請(qǐng)皇上動(dòng)用內(nèi)帑,實(shí)是在為皇上著想,還乞皇上為宗廟社稷計(jì),早早決而行之,無(wú)待臨渴掘井,臣言字字出自肺腑,還請(qǐng)皇上恕臣萬(wàn)死之罪。
22：宗廟焚燒,園陵開(kāi)毀,龜玉毀櫝,誰(shuí)之過(guò)歟!
23：宴會(huì)結(jié)束以后從宗廟出來(lái)，又在廟門(mén)之外賞賜有功人員的父母妻室，也以功績(jī)大小分別等級(jí)。
24：《明史》是清時(shí)人修的,這些人大抵是明朝舊臣,國(guó)破家亡,宗廟丘墟。
25：中國(guó)古代文化的傳播，在文化形態(tài)的演繹上，不是宗教的法會(huì)、宗廟的春社，即是先賢的設(shè)壇講學(xué)。
26：薤露行，惟漢廿二世，所任誠(chéng)不良。沐猴而冠帶，知小而謀疆。猶豫不敢斷，因狩執(zhí)君王。白虹為貫日，己亦先受殃。賊臣持國(guó)柄，殺主滅宇京。蕩覆帝基業(yè)，宗廟以燔喪。播越西遷移，號(hào)泣而且行。瞻彼洛城郭，微子為哀傷。
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