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1：因此,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,既是禮崩樂(lè)壞的時(shí)代,也是禮樂(lè)文明的奧旨得以充分闡揚(yáng)的時(shí)代。
2：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的例證最為顯明,七國(guó)爭(zhēng)雄,逐鹿中原;六國(guó)連橫合縱,夜不成寐,食不安寢的抗拒秦國(guó)。
3：相傳在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,楚文王曾獲一獬豸,照其形制成冠戴于頭上,于是上行下效,獬豸冠在楚國(guó)成為時(shí)尚。
4：中心藏之,何日忘之!故事由歷史上充滿戰(zhàn)伐殺戮的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始,講的是一對(duì)兩小無(wú)猜青梅竹馬的戀人暨深刻又矛盾的愛(ài)情。
5：作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的名臣、名商,范蠡在剛開(kāi)始做生意時(shí),由于本小利微,一直難以做大。
6：這一習(xí)慣可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,相傳是為了驅(qū)瘟辟邪,如《莊子》中有“越人熏之以艾”,《孟子》中也有“七年之病,求三年之艾”的記載。
7：我國(guó)對(duì)音樂(lè)心理學(xué)思想的研究可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。
8：叢臺(tái)酒是中國(guó)優(yōu)質(zhì)名酒之一，具有3000多年的酒文化歷史，可追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。
9：劉鏡明接受的就是這種全方位的作戰(zhàn)理論,又有四年的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn),又豈是鄙刑這種一勇之夫所能比的?再說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,也沒(méi)有那么完備的武術(shù)知識(shí)與理論。
10：熏香風(fēng)俗在我國(guó)有著悠久的歷史，至遲在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人們就已開(kāi)始利用香草驅(qū)除蚊蟲(chóng)、熏染衣物、凈化室內(nèi)空氣了。
11：摸金的雛形始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,精通“尋龍?jiān)E”。
12：據(jù)說(shuō)日本自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以來(lái),連年征戰(zhàn),青壯男性大量減少,民族瀕臨絕種威脅。
13：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家韓非,在他著名的《韓非子?五蠹》中提到了“以法為教”。
14：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)明了以天然磁石制作的指南儀器“司南”。
15：早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，學(xué)術(shù)上的諸子百家爭(zhēng)鳴為科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步創(chuàng)造了有利的條件。
16：兵家與法家是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴中比較重要的兩個(gè)學(xué)術(shù)派別。
17：早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,古滇文化就在這里繁榮,司馬遷在《史記》中也記下贊嘆的一筆,“肥饒數(shù)千里”。
18：器型規(guī)整,玉質(zhì)瑩潤(rùn)呈青碧色,飾紋緊湊勻稱,線條流暢,做工精致,為我們研究戰(zhàn)國(guó)時(shí)期琢玉工藝提供了實(shí)物資料。
19：男主角義渠王翟驪,是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期雄據(jù)一方的戎狄之王,他勇猛善戰(zhàn)、威武霸氣,造型也極為突破亮眼。
20：春秋時(shí)楚相孫叔敖修的芍陂,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)修筑的西門(mén)豹渠,秦國(guó)蜀守李冰修的都江堰,水工鄭國(guó)在秦修的鄭國(guó)渠,都是著名的水利工程。
21：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯間互相征伐，百姓生靈涂炭。從小在趙國(guó)任人質(zhì)的秦國(guó)公子贏政，立下大志，決心統(tǒng)一六國(guó)。
22：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,諸侯割據(jù),天下四分五裂。
23：韓志鵬在提案中介紹,相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,方士鄭安期在廣州行醫(yī),為拯救民眾脫離瘟疫,上白云山遍尋可治絕癥的九節(jié)菖蒲,不慎失足墜崖,乘鶴升仙。
24：鄭仙本名鄭安期,相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)期他在廣州行醫(yī),為拯救民眾脫離瘟疫,上白云山遍尋九節(jié)菖蒲,不慎失足墜崖,乘鶴升仙。
25：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家對(duì)我國(guó)學(xué)術(shù)思想的影響是深遠(yuǎn)的。
26：而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期沿襲下來(lái)的道家修真子弟、紫陽(yáng)遁甲子弟、以及擅長(zhǎng)秘術(shù)流的驅(qū)魔師,他們混跡于普通人之中,在現(xiàn)代社會(huì)日新月異的發(fā)展中已是日漸沒(méi)落。
27：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)風(fēng)氣十分濃厚。
28：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,許多諸侯國(guó)行王道,近悅遠(yuǎn)來(lái),擴(kuò)大自己的勢(shì)力。
29：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)建城的即墨,歷史人文是最大的亮點(diǎn),膾炙人口的“田單火牛陣大破燕軍”的故事即誕生于即墨。
30：在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,許行的見(jiàn)解可謂一家一計(jì)。
31：過(guò)端午節(jié)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的屈原。這種說(shuō)法流傳的最廣。楚王在寵信奸臣，排斥忠良，屈原屢勸不改，反被流放。在放逐途中，屈原聽(tīng)到秦國(guó)連敗楚國(guó)，國(guó)家命運(yùn)危在旦夕，于是在五月五日投河，就有了現(xiàn)在的端午節(jié)。
32：文物專家根據(jù)在遺址地表采集繩紋泥質(zhì)灰陶片、夾砂紅褐陶片標(biāo)本分析,初步斷定遺址年代應(yīng)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。
33：古希臘學(xué)者把從事學(xué)術(shù)活動(dòng)作為一種謀生方式，他們通過(guò)辦學(xué)收費(fèi)和吸引*貴的捐款過(guò)日子，這和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的謀生方式是相同的。
34：這些特征主要有錢(qián)幣、文字、官制和爵秩制度以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的地域分布等，基本涉及了物質(zhì)文化、制度文化以及思想文化等幾個(gè)方面。
35：要知道,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,等級(jí)劃分十分明確,一般貴族與庶民結(jié)交是要受恥笑的,但這位陵陽(yáng)君卻因結(jié)交販夫走卒在史書(shū)中留下了禮賢下士的美名。
36：從時(shí)間上，慷慨悲歌文化的特征在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成和成熟，在隋唐時(shí)期仍然為人們所稱道，到明清時(shí)期其余音遺響不絕如縷，前后持續(xù)二千余年，確已形成了悠久而穩(wěn)定的傳統(tǒng)。
37：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯間呈現(xiàn)著弱肉強(qiáng)食的局面。
38：認(rèn)識(shí)諸子百家的產(chǎn)生和百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)變革和演進(jìn)在思想領(lǐng)域中的必然反映。
39：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于鐵制工具的使用和井田制的崩潰，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而促動(dòng)了商業(yè)的發(fā)展與繁榮，經(jīng)商之潮風(fēng)靡各國(guó)。
40：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文字,大部分是沿襲西周的金文,也就是鐘鼎文,但是隨著周朝的王權(quán)逐漸喪失,各國(guó)在文字上也隨意刪減筆畫(huà),到戰(zhàn)國(guó)后期與金文產(chǎn)生了較大的差別。
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