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1：一本倡導(dǎo)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的書(shū)《女界鐘》應(yīng)運(yùn)而生,該書(shū)不僅措辭激烈,極力攻擊纏足,而且主張婦女“剪發(fā)、讀書(shū)、參政”。
2：滋事分子惹人煩厭,也難以為繼,以此手法宣揚(yáng)主張,肯定失民心。
3：如果說(shuō)之前,楚遲的自作主張,是為了報(bào)復(fù)書(shū)亞慫恿董筱麥?zhǔn)召?gòu)球隊(duì)股份的話(huà),那么接下來(lái)所發(fā)生的事情,就徹徹底底的告訴所有人,什么叫無(wú)恥沒(méi)下限了。
4：不要讓自己成為門(mén)墊，而且絕對(duì)不主張毆打辱罵，但你的皮膚增厚一點(diǎn)和聲音的平靜和理智時(shí)，混亂罷工。
5：當(dāng)革命火種“燒”到了萬(wàn)源縣,一字不識(shí)的她,卻將共產(chǎn)黨救國(guó)救民的主張聽(tīng)得明明白白。
6：男女平等是主張，過(guò)節(jié)也應(yīng)是同樣。今日男人節(jié)來(lái)創(chuàng)，只愿男人也安康。煩心事兒放一旁，快快樂(lè)樂(lè)主角當(dāng)。今天休息理應(yīng)當(dāng)，快樂(lè)生活任徜徉。祝男人節(jié)快樂(lè)！
7：考場(chǎng)凱旋心歡喜，捷報(bào)傳來(lái)登金榜。父母一聽(tīng)心落定，笑容滿(mǎn)面報(bào)訊忙。斟酌興趣和愛(ài)好，填報(bào)志愿有主張。祝你心想事成人歡笑，學(xué)府深造創(chuàng)輝煌！
8：秋分到，注意飲食調(diào)養(yǎng)，飲食內(nèi)容做到多樣化，國(guó)際化，合理化，有效搭配，主張食而不偏，愿你健康一生，快樂(lè)一輩子。
9：論精神我主張貴族主義；談物質(zhì)我主張平民主義。
10：現(xiàn)在，關(guān)于人生，我仍沒(méi)有一種全面而確定的主張，我仍想再試一試。
11：我主張廉租房應(yīng)該是沒(méi)有廁所的，只有公共廁所。
12：真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)家都是自由派，你主張計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，那么你根本就不懂經(jīng)濟(jì)學(xué)。真正懂得經(jīng)濟(jì)的，都是贊成自由的。
13：價(jià)值主張一旦確定下來(lái)后，就要堅(jiān)持下去。
14：我一向不太主張用“遺憾”這樣的詞，太沉重。因?yàn)閷?duì)于我自己來(lái)講，遺憾就代表沒(méi)的改變、沒(méi)的翻盤(pán)。但是人生那么的長(zhǎng)，可能在這條路上會(huì)有一些磕磕絆絆，我覺(jué)得就是吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，然后，再次向你的夢(mèng)想去努力。
15：其實(shí)這個(gè)人已與我無(wú)關(guān)，翻他的臉書(shū)翻得這么晚，不過(guò)是我手指頭自作主張的壞習(xí)慣。
16：冷眼看待物質(zhì)利益的追求而堅(jiān)決主張“世間并非全靠金錢(qián)驅(qū)動(dòng)，我等擁有比錢(qián)更寶貴的東西”，大概才是知識(shí)分子本來(lái)的使命和應(yīng)取的人生姿態(tài)。
17：一些相互對(duì)立的范例一方面強(qiáng)化了我們的道德判斷力，另一方面給予我們清晰的道德視角，桑德?tīng)柼暨x出此類(lèi)事例促進(jìn)我們更好的理解民主過(guò)程中可能產(chǎn)生的不同主張。
18：雖說(shuō)稿子還沒(méi)有交完,但是三十一萬(wàn),周時(shí)已經(jīng)自作主張的在前天,一次性的全部給打到了卡上。
19：盡管目前經(jīng)濟(jì)前景堪憂(yōu)，但是潘家華主張中國(guó)不能夠放棄其對(duì)節(jié)能減排的承諾。本文為全文第二部分。
20：這兩部著作所體現(xiàn)出來(lái)的猶太人既重視數(shù)量又重視質(zhì)量的生育觀、既講究衛(wèi)生又講究科學(xué)的飲食觀；既視教育為第一位又主張均衡全面教育的教育觀在今日仍然適用。
21：這里表面上是談作詞手法,其實(shí)亦是對(duì)于人生處世態(tài)度的一種描畫(huà),即主張要像莊子那樣“達(dá)觀”與順世:對(duì)于人生一切,采取既在意又不在意的態(tài)度。
22：麥凱恩說(shuō)：“不論那些權(quán)威怎么想，也不管我的對(duì)手有多自信，新罕普什爾州的人民自有主張。
23：秦偉東力薦張植誠(chéng),廖松濤主張由組織委員蔣建科負(fù)責(zé),理由是蔣建科在任副鄉(xiāng)長(zhǎng)期間,曾長(zhǎng)期分管招商引資、工業(yè),就是任組織委員也是主管招商引資。
24：不僅工黨*席對(duì)此項(xiàng)核能計(jì)劃表示不滿(mǎn)，就連反對(duì)黨的一些領(lǐng)導(dǎo)人也不贊成*理此舉，表示不主張使用核能發(fā)電。
25：南有珠江誓師，北有嘉銘三全服務(wù)主張，尚有華潤(rùn)置地?fù)Q將不變調(diào)，還有武漢聯(lián)合置業(yè)枕戈待旦。
26：李贄主張真才實(shí)學(xué),反對(duì)不知世務(wù)的儒生,反對(duì)空談性命的假道學(xué)。
27：中外關(guān)系中，我們一貫主張以鄰為伴、與人為善，同各國(guó)發(fā)展友好合作關(guān)系。
28：更是有恃無(wú)恐地認(rèn)為,圖們江北岸為“朝鮮墾民拓墾必為朝鮮領(lǐng)土”的無(wú)理主張。
29：儒家一向主張有教無(wú)類(lèi),所以浩然九州劍會(huì)的人很多,但是全本的浩然九州劍,能夠知道的也就那寥寥幾人罷了。
30：如果列舉近日發(fā)生在周遭、與*彎相關(guān)的大事,有識(shí)者都會(huì)為“保持現(xiàn)狀”的主張與心態(tài)感到羞愧與不安!大陸意氣風(fēng)發(fā),大開(kāi)大闔。
31：禪宗是主張坐禪的，而少林卻將武術(shù)化進(jìn)了禪的境界，一張一弛，文武獨(dú)步天下！
32：如今有了張士俊這位昔年的王叔撐腰,少主張鳳又是一團(tuán)和氣渾無(wú)心計(jì),便更是明地里惡其余胥起來(lái)。
33：從亞圣孟子“民貴君輕”思想至17世紀(jì)有著“中國(guó)思想啟蒙之父”美譽(yù)的黃宗羲先生以“天下之法”代“一家之法”的醒世主張,正可謂一脈相承。
34：中國(guó)近代思潮有一種激進(jìn)化的走向,難以接受偏向保守、一點(diǎn)一滴改革的政治思想,反而是傾向于“拔本塞源”的轉(zhuǎn)化型、革命的政治主張。
35：主觀型開(kāi)放題可以在把握作者觀點(diǎn)前提下,聯(lián)系實(shí)際大膽亮出自己的主張,要言之有物,言之有序。
36：他主張“躬自厚而薄責(zé)于人”,嚴(yán)于律己,寬以待人。
37：中國(guó)式管理，講起來(lái)就是水的管理。和美國(guó)式管理偏向火的管理頗為不同。我們主張以柔克剛，先禮后兵，繼舊開(kāi)新，生生不息，無(wú)一不和水有關(guān)。
38：文學(xué)闡釋學(xué)則反對(duì)“文以載道”、主張“吟詠性情”的俗文學(xué),即在詩(shī)話(huà)詞話(huà)曲話(huà)和小說(shuō)評(píng)點(diǎn)中表現(xiàn)出來(lái)的審美理論。
39：看起來(lái)，這是個(gè)萬(wàn)無(wú)一失的虧本生意主張。
40：戰(zhàn)爭(zhēng)前期,“清流”堅(jiān)決主戰(zhàn),并得朝廷大用,但僅張之洞脫穎而出,轉(zhuǎn)而成為主張洋務(wù)的封疆大吏,也就是李鴻章所說(shuō)“俯首下心,向我求教者”。
41：然而事與愿違,這些主張并未推動(dòng)中東北非地區(qū)和平發(fā)展,反而成為導(dǎo)致中東北非地區(qū)難民形成大潮的重要原因。
42：除了你我之外,他們哪個(gè)不是偏袒滿(mǎn)迪,就是溫大人也在審時(shí)度勢(shì),主張揚(yáng)湯止沸。
43：某些人在某一個(gè)特定的時(shí)機(jī)熱烈主張某一特定的正義，其中隱藏著深不可測(cè)的不正義。
44：發(fā)起抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，主張建立統(tǒng)一民主共和國(guó)而身體力行之者，非共產(chǎn)黨、八路軍、新四軍與邊區(qū)乎？
45：是仲裁方無(wú)能的表現(xiàn),無(wú)法做到賞罰分明,只能和稀泥,做老好人,主張各退一步。
46：手續(xù)復(fù)雜路漫長(zhǎng),審批竟須蓋百章;施政當(dāng)思創(chuàng)新策,刪繁就簡(jiǎn)好主張。
47：對(duì)于夫妻倆惟一的孩子,金亦鳴主張任其自然發(fā)展,不必逼人太甚。
48：我絕對(duì)不逞強(qiáng)該屬于我任其自然，可是我也要安全感在某個(gè)適當(dāng)程度的主張，縱然是了解眼光也是溫暖。
49：比如《莊子》一書(shū)的《天道》篇,就曾經(jīng)借老聃的口說(shuō),你們這些人,講什么“仁義道德”,提什么“救市主張”,自以為“兼愛(ài)無(wú)私”。
50：***說(shuō)：“歷代有作為、有成就的政治家都是法家，他們都主張法治，厚今薄古；而儒家則滿(mǎn)口仁義道德，主張厚古薄今，開(kāi)歷史倒車(chē)。接著念了新寫(xiě)的。
51：特立遺囑,寄望我兒英九繼志述事,適時(shí)全力以赴,主張兩岸政要,正視漢滿(mǎn)融合中蒙并存史實(shí),我對(duì)英九最大的愿望是,要活在大家心里,要活在歷史上。
52：“……寄望我兒英九繼志述事,適時(shí)全力以赴,主張兩岸政要,我對(duì)英九最大的期望是,要活在大家心里,要活在歷史上。
53：嘿,霜少您在窮鄉(xiāng)僻壤吃慣野菜,一下吃上肉食,哪還不得吃壞肚子去竄稀呀?小的擔(dān)心少爺您的身體,便自作主張,替您吃了……
54：例如,在自我修養(yǎng)方面強(qiáng)調(diào)熱愛(ài)學(xué)習(xí);在道德品格方面強(qiáng)調(diào)勸善戒惡;在接人待物方面強(qiáng)調(diào)謙虛謹(jǐn)慎;在處理問(wèn)題時(shí)主張正道等。
55：行政機(jī)關(guān)用來(lái)裁斷有關(guān)個(gè)人的權(quán)利主張或案件的程序千差萬(wàn)別.
56：因而,有人主張追,有人主張不追,七嘴八舌,各執(zhí)己見(jiàn),討論了一袋煙功夫,還沒(méi)有結(jié)果。
57：全智賢陣營(yíng)，姜武之功力，主張國(guó)立的集結(jié)，為四周傳雄；奮斗不息常劉歡，披荊斬棘擴(kuò)張鐵林，打一方水土開(kāi)張國(guó)榮，繁盛和平擁金城武。
58：失去主張的將領(lǐng)吭吭哧哧說(shuō)不明白,人急出一身汗,靈機(jī)一動(dòng),“大汗下旨,派末將時(shí)刻保護(hù)公主!”。
59：初期,這一改革受到以他叔叔公子成為首的貴族的反對(duì),但趙武靈王毫不妥協(xié)、力排眾議,終于使反對(duì)者理屈辭窮,不得不同意他的主張。
60：但千穿萬(wàn)穿馬屁不穿,老成持重的張五清,本來(lái)對(duì)喬小七自作主張帶來(lái)一個(gè)落魄浪人的舉動(dòng)頗為不滿(mǎn),卻因此發(fā)不出脾氣。
61：戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，我方主張寬大為懷的處理方式，讓日本人平安的撤出中國(guó)，在戰(zhàn)爭(zhēng)賠償方面也采取幾乎是一筆勾銷(xiāo)的大方政策。
62：稅務(wù)局的腐敗是件老生常談的事，這是一個(gè)主張對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)進(jìn)行更多控制的機(jī)構(gòu)。
63：才可以為善;在經(jīng)濟(jì)上他提出強(qiáng)本節(jié)用、開(kāi)源節(jié)流等主張。
64：這一對(duì)新人都洋氣得很，反對(duì)舊式結(jié)婚的挑黃道吉日，主張挑洋日子。
65：大家聽(tīng)了比波的話(huà)后嘰嘰喳喳的討論開(kāi)了,有主張逃跑的,有主張抵抗的,還有主張投降的,頓時(shí)場(chǎng)面一片混亂,大家各持己見(jiàn),不肯相讓。
66：后來(lái),朱次琦在赴山西任知縣前后扶危濟(jì)困,匡濟(jì)時(shí)艱,治學(xué)論世主張通經(jīng)致用,都是承襲父親遺風(fēng)。
67：莊子、慎到、楊朱以大道為根、以自然為伍、以天地為師、以天性為尊,以無(wú)為為本,主張清虛自守、無(wú)為自化、萬(wàn)物齊同、道法自然、將道家發(fā)揚(yáng)光大。
68：在這種風(fēng)情之下，掩藏著新派杭菜在時(shí)代潮流中的興起與變遷，以及張生記獨(dú)樹(shù)一幟的美食主張。
69：老史想起劉斌的事是王玉田擺平的,并且車(chē)宏軒的分量明顯比劉斌重,便自作主張請(qǐng)王玉田出面找關(guān)系,獨(dú)出心裁,認(rèn)為這是出奇兵,能夠擺平這件事。
70：我們黨歷來(lái)都是主張懲前毖后,治病救人。
71：這一事件在全國(guó)反響強(qiáng)烈，威斯康星州州長(zhǎng)民主黨人JimDoyle，也不遺余力地宣傳其支持干細(xì)胞研究的主張，并以此作為成功競(jìng)選連任的籌碼。
72：中國(guó)傳統(tǒng)文論中有所謂“變風(fēng)變雅”“美刺”“諷喻”“諷諫”“不平則鳴”等等主張,就是在主張文學(xué)的反思和批判功能。
73：李過(guò)之所以沒(méi)殺他,是因?yàn)槁櫺?b style="color:red;">主張不濫殺無(wú)辜以及不淫掠?jì)D女的想法和李過(guò)不謀而合。
74：雍正雖重視藏傳佛教,但主張儒佛道異用而同體,并行不悖,提供佛教各派融合。
75：馬祖道一禪師繼承和創(chuàng)新了禪宗祖師法,主張“即心即佛”、“非心非佛”、“平常心是道”,形成了別具一格的洪州宗風(fēng)。
76：墨子提出“救市”的唯一出路是建立公平、公正的合理社會(huì),每個(gè)人各盡所能、自食其力,按勞分配,其主張如同“國(guó)企改革”宣言。
77：主張進(jìn)行婚前禁欲、婚后忠貞教育以及絕對(duì)禁娼。
78：佛教的菩薩道精神是“度他”思想的終極體現(xiàn),即主張圣者在證得空智之后,不取涅槃,而是繼續(xù)滯留在世間,以幫助其他有情眾生認(rèn)識(shí)佛法,離苦得樂(lè)。
79：有些事情,如果主張者太過(guò)于執(zhí)著太陷溺其間,反而不如局外人看得更清楚。
80：顯然,這是一個(gè)針砭時(shí)弊、恰中要害的主張。
81：答：中國(guó)的核戰(zhàn)略和核政策是非常透明的，中國(guó)的核裁軍主張和努力也是有目共睹的。
82：游說(shuō)辯論不過(guò)是為了讓國(guó)君更好的接受“仁道”,孟子不是為了個(gè)人利益,而是要宣傳自己的主張,所以他絕不會(huì)像詭辯者一樣違背信仰、敗壞初心。
83：但是，物換星移，情隨事遷，各代文人的審美主張在閱歷著變化及傳承與開(kāi)展，山川畫(huà)同樣也不破例。
84：一百零六、一本倡導(dǎo)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的書(shū)《女界鐘》應(yīng)運(yùn)而生,該書(shū)不僅措辭激烈,極力攻擊纏足,而且主張婦女“剪發(fā)、讀書(shū)、參政”。
85：狄德羅就曾因?yàn)槠渥髌范危驗(yàn)檫@次經(jīng)歷，布羅姆指出，令他驚懼萬(wàn)分，并從此不再敢于明確表達(dá)自己的主張，而是將其隱晦的記錄在眾多劇本、小說(shuō)和信件之中。
86：法迪曼家族主張世俗之愛(ài)。我們認(rèn)為書(shū)的詞語(yǔ)才是神圣的，而裝載詞語(yǔ)的紙張、布面、厚紙板、膠水、裝訂線(xiàn)、油墨等不過(guò)是容器而已。根據(jù)實(shí)用的需要，無(wú)論怎樣對(duì)待它，都談不上是褻瀆神圣。狠命使用不是不尊重，反而是親密的表現(xiàn)。
87：雙方是否以“暴虎憑河”硬碰硬?還是透過(guò)外交管道斡旋?這些解決局部沖突的主張為何,可能是在兩黨正式推出總統(tǒng)候選人后,需對(duì)選民交代而無(wú)法回避的議題。
88：他所推崇的以食材為本并從美食中探尋原汁原味文化的理念,與馬爹利所追求的“純正美食主義”主張堪稱(chēng)珠聯(lián)璧合。
89：而陳衍對(duì)“宋詩(shī)派”的推崇，則與他所持“學(xué)人之詩(shī)”的論詩(shī)主張有關(guān)。
90：范仲淹曾主張,為政者應(yīng)當(dāng)“究其所病,察其所宜”,“彼患困窮,我則躋之于富庶;彼憂(yōu)苛虐,我則撫之以仁慈”,這種情懷,歷千年而不褪色。
91：宋代,禪宗的延壽極力主張性相融合.
92：他在入會(huì)的秘密誓辭中提出“驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華,創(chuàng)立合眾政府”的革命目標(biāo),第一次提出推翻清政府,建立民主共和國(guó)的革命主張。
93：老子是出色的智者，但他當(dāng)不能料到，后世竟以他的主張，為不求上進(jìn)的借口。他的智慧，后人沒(méi)有用來(lái)啟迪自己的心智，反倒用來(lái)辯護(hù)自己的懶惰。一本。
94：廣義校讎學(xué)的理論主張與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，很有針砭作用和啟迪價(jià)值。
95：譬如張子和,主張攻邪,曾云‘天之六淫,不可沾風(fēng)寒暑濕燥火。
96：與會(huì)學(xué)者們一致認(rèn)為,當(dāng)年“竹林七賢”的“竹林之游”主張個(gè)性解放、思想解放,沖破名教思想束縛,可以和西方文藝復(fù)興相媲美。
97：因?yàn)槭苋寮宜枷朕固?這個(gè)民族的人們和平、謙遜、主張以禮待人.
98：汪偽政府的首腦人物惱羞成怒,對(duì)重慶當(dāng)局不擇手段暗殺己方大員非?？謶謵篮?一致主張非殺鄭蘋(píng)如不可。
99：雪佛蘭新賽歐的全新外形更加現(xiàn)代洗練、富有年輕化動(dòng)感主張，完美結(jié)合視覺(jué)美感與實(shí)用機(jī)能。
100：管仲主張富民強(qiáng)兵,在他的輔佐之下,國(guó)弱民窮的齊國(guó),秣馬厲兵、勵(lì)精圖治,終于完成了“九合諸侯,一匡天下”。
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