徐愛(ài)是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭書(shū)
1：徐愛(ài)字曰仁號(hào)橫山浙江余姚人為浙中學(xué)派的代表人物之一亦是王陽(yáng)明妹婿。明武宗正德三年(1508)中進(jìn)士任祁州知府陞南京兵部員外郎轉(zhuǎn)南京兵部郎中。陽(yáng)明從龍場(chǎng)歸后橫山即北面稱弟子為陽(yáng)明最早之及門(mén)弟子；其后與陽(yáng)明同在南京為官朝夕不離深得陽(yáng)明心學(xué)真?zhèn)麝?yáng)明視之如孔子之視顏淵嘗曰：「曰仁吾之顏?zhàn)右??！瓜в⒛暝缡诺媚陜H三十一歲是以陽(yáng)明在贛州聞?dòng)嚩拗镣春笾v學(xué)之余亦常嘆曰：「安得起曰仁于泉下而聞斯言乎！」
橫山溫文敏達(dá)得陽(yáng)明之教反躬實(shí)踐稱「王子之學(xué)孔門(mén)之真?zhèn)饕?；舍是他皆旁蹊小徑耳」。一意篤奉師說(shuō)盡力普及王學(xué)；同門(mén)中有疑信參半者橫山皆引導(dǎo)之使門(mén)人益信陽(yáng)明之學(xué)。
陽(yáng)明之學(xué)在龍場(chǎng)后乃再變。其在南京大致以收斂為主強(qiáng)調(diào)「默坐澄心」為治學(xué)的目的；而專提起「致良知」三字學(xué)者均認(rèn)為是在江西以后的事。橫山所記〔傳習(xí)錄〕初卷是在南京受教時(shí)所聞故后人多以為橫山不知致良知；后之王學(xué)者往往蔑視〔傳習(xí)錄〕之真實(shí)性以為是駕空高談但實(shí)際上〔傳習(xí)錄〕前篇中已有：「知是心之體心自然會(huì)知；見(jiàn)父自然知孝見(jiàn)兄自然知弟見(jiàn)孺子入井自然知惻隱此便是良知。使此心之良知充塞流行便是致良知?！箍梢?jiàn)致良知之說(shuō)未必始于陽(yáng)明在江西之日唯專以致良知為宗旨則是在江西之后。陽(yáng)明之學(xué)橫山所記當(dāng)是最平實(shí)的記錄而無(wú)過(guò)高之弊。
橫山的教育主張多承襲其師而來(lái)除了疏通辨析暢其旨要外并有以下的領(lǐng)悟。如說(shuō)：「吾師之教謂人之心有體有用猶之水木有根有源有枝葉流派學(xué)則如培濬溉疏故木水在培溉其根濬疏其源根盛源深則枝流自然茂且長(zhǎng)。故學(xué)莫要于收放心涵養(yǎng)、省察、克治是也；即培濬其根源也而不可少緩。文章名業(yè)者人之枝葉也而非所汲汲。學(xué)者先須辨此即是辨義理之分既能知所抉擇則在立志堅(jiān)定以趨之而已?！箍梢?jiàn)橫山對(duì)陽(yáng)明「致良知」的教育論已能有所解悟所以極為陽(yáng)明看重。惜其早逝否則成就絕不僅止于此；且他一生于陽(yáng)明學(xué)理深有所得并致力普及師說(shuō)于陽(yáng)明學(xué)說(shuō)之昌大功不可沒(méi)。
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