智顗是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：智顗(538～597)俗姓陳南北朝僧人生于梁武帝大同四年卒于隋文帝開皇十七年；天臺宗的創(chuàng)始者世稱「智者大師」、「天臺大師」。智顗字德安祖籍穎川（今河南許昌）生于荊州華容（湖北省監(jiān)利縣西北）父親是梁朝官吏；自幼信佛十八歲時父母先后去世他深感人生無常乃投果愿寺依法緒出家二十歲受比丘戒；陳文帝天嘉元年(560)赴光州（今河南克山）師事名僧慧思學禪法修習〔法華經(jīng)〕證悟法華三昧；陳宣帝太建元年(569)依師囑擔荷起續(xù)佛慧命之如來家業(yè)拜別慧思前往金陵（今南京）闡揚佛法化度無數(shù)朝野人士奉如神明。此期間智顗寫出〔六妙法門〕等后為免于名聞利養(yǎng)之束縛乃于陳宣帝太建七年(575)離開金陵初入浙江天臺山建草庵講〔法華經(jīng)〕行頭陀行（苦修）十年晝夜禪觀。陳后主至德三年(585)智顗又回到金陵住靈曜寺在太極殿為陳少主講〔大智度論〕及〔仁王般若經(jīng)〕；次年太子從他受戒；陳亡后智顗移住廬山。隋初受隋文帝禮遇；文帝次子晉王廣時為揚州總管素欽大師德范屢次禮請下山智顗均不允晉王以誠心感之乃首肯。隋開皇十一年(591)楊廣設(shè)千僧會請智顗受菩薩戒王頂禮領(lǐng)受后道：「大師禪慧內(nèi)融傳佛法燈應奉名為智者」其「智者大師」之稱實始于此。
隋開皇十二年(592)智顗遷棲于湖北當陽玉泉山創(chuàng)立玉泉寺在寺講〔法華經(jīng)玄義〕和〔摩訶止觀〕；開皇十五年(595)九月辭歸天臺籌畫建寺惜未果而逝。楊廣后按其意敕令建造前于大業(yè)元年(605)賜號「國清寺」。
智顗宣揚教法二十余年提倡止觀雙運和解行并進一變當時南重義解、北重禪觀的學風博得各界敬仰。其著作部分為親自撰寫大部分由弟子灌頂隨聽隨錄整理成書；有〔法華玄義〕、〔法華文句〕、〔摩訶止觀〕（以上稱天臺三大部）。智顗根據(jù)自己修證的境界建立體大思精的天臺思想；尊〔法華經(jīng)〕為二乘之妙典另立「五重玄義」判攝經(jīng)典內(nèi)容；開「五時八教」判佛陀一代時教分「六即佛」明修證之漸次；述「止觀法門」示修行之方便明「一念三千」顯境界之差別；由此開演而成最具中國佛學特色之天臺宗派而智顗亦成為佛學中國化之先驅(qū)。
智顗是什么意思詞義解釋來源：辭典修訂版
1：南朝陳、隋時代的一位高僧。俗姓陳字德安荊州華容（今湖北潛江西南）人。中國佛教天臺宗四祖。也是實際的創(chuàng)始者。十八歲投湘州果愿寺法緒出家二十三歲拜慧思為師修習禪法證得法華三昧。并廣弘教法創(chuàng)五時八教的判教發(fā)明一念三千圓融三諦的思想成立天臺宗的思想體系。隋文帝授予「智者」之號。世稱「智者大師」。著有《法華玄義》、《法華文句》、《摩訶止觀》各二十卷及《四教義》等傳也生前度僧四千余人傳業(yè)弟子三十二以灌頂、智越等最聞名。
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