內(nèi)在價(jià)值是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：「內(nèi)在價(jià)值」和「外在價(jià)值」(extrinsic value)相對(duì)指屬于一件事物或一個(gè)行動(dòng)本身的價(jià)值其價(jià)值的存在不依賴別的事物或行動(dòng)結(jié)果。例如一個(gè)人去做一件事情的目的就是在于做這件事而不是由于做完這件事會(huì)用何如何亦即做這件事本身是好的其價(jià)值不假外求。
在哲學(xué)討論及日常生活中哲學(xué)家和一般人會(huì)認(rèn)為具有內(nèi)在價(jià)值的事物或活動(dòng)比僅具外在價(jià)值的事物或活動(dòng)的價(jià)值高。根據(jù)這樣的觀點(diǎn)教育內(nèi)容就應(yīng)以其有內(nèi)在價(jià)值的活動(dòng)為主。
在教育哲學(xué)的討論中有關(guān)內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值的議題環(huán)繞在兩方面：一是什么樣的教育活動(dòng)才是有內(nèi)在價(jià)值的活動(dòng)另一是為什么具有內(nèi)在價(jià)值的教育活動(dòng)就應(yīng)納入課程當(dāng)中。在這兩個(gè)議題上近代英國(guó)教育哲學(xué)家皮德思(R.S. Peters)認(rèn)為追求真理的活動(dòng)用文學(xué)、科學(xué)和歷史的研讀等是具有內(nèi)在價(jià)值的活動(dòng)應(yīng)該優(yōu)先納入課程當(dāng)中。皮德思以先驗(yàn)的論證(transcendental argument)來支持他的觀點(diǎn)認(rèn)為從我們問「為什么在課程安排中要選此而非彼？」這樣的問題中就已肯定了追求真理活動(dòng)的價(jià)值了。
傳統(tǒng)博雅教育強(qiáng)調(diào)的就是著重內(nèi)在價(jià)值的教育活動(dòng)因?yàn)槲睦淼瓤颇勘旧碛袃r(jià)值所以值得學(xué)習(xí)至于學(xué)了是否有用是外在價(jià)值問題與內(nèi)在價(jià)值無關(guān)。
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