樂(lè)類是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭書(shū)
1：樂(lè)類為歷代書(shū)目「經(jīng)部」中的一個(gè)類別以收錄屬于廟堂雅樂(lè)類的音樂(lè)書(shū)籍為主但亦雜廁后世俗樂(lè)曲。
古以易、書(shū)、詩(shī)、禮、樂(lè)、春秋合稱六經(jīng)但是事實(shí)上有「經(jīng)」的只有易、書(shū)、詩(shī)、禮、春秋并不包括樂(lè)。有些學(xué)者認(rèn)為樂(lè)本無(wú)經(jīng)只有音樂(lè)日久漸漸不傳；但也有學(xué)者主張樂(lè)本有經(jīng)只是亡佚了。姑不論樂(lè)經(jīng)原本如何就今所知漢代時(shí)已無(wú)〔樂(lè)經(jīng)〕傳世但自〔七略〕以來(lái)、六藝略中仍立樂(lè)類唯因無(wú)古樂(lè)經(jīng)是以〔漢書(shū)藝文志〕所載六家皆為漢代音樂(lè)書(shū)籍而且皆以雅樂(lè)為主。
〔隋書(shū)經(jīng)籍志〕以降仍是沿襲漢代作法在經(jīng)部中立樂(lè)類收錄音樂(lè)方面的書(shū)籍。唯自〔七略〕以來(lái)并未對(duì)此類的收錄范圍下一明確定義再加上樂(lè)本就沒(méi)有古代經(jīng)典傳世所以收入樂(lè)類內(nèi)的書(shū)籍就不再以雅樂(lè)為限民間或文人間的俗樂(lè)、在體裁上無(wú)論是理論或是樂(lè)譜的書(shū)籍均一律納入樂(lè)類中。
這個(gè)現(xiàn)象到了宋代有所轉(zhuǎn)變先是鄭樵撰〔通志．藝文略〕并不把樂(lè)隸屬于經(jīng)而是另外立樂(lè)類與經(jīng)類是平行地位的。到了南宋末陳振孫撰〔直齋書(shū)錄解題〕雖然采用四分法分類可是卻在經(jīng)部中不立樂(lè)類而是在子部立音樂(lè)類收錄音樂(lè)方面的書(shū)籍。陳振孫自稱他這種分類方法是承自現(xiàn)在已失傳的〔鄭子敬氏書(shū)目〕（鄭子敬名寅為鄭樵族孫）并且在子部音樂(lè)類小序中說(shuō)明他如此分類的理由是：「劉歆、班固……所謂樂(lè)六家者影響不復(fù)存矣。竇公之大司樂(lè)章既已見(jiàn)于〔周禮〕河間獻(xiàn)王之樂(lè)記亦已錄于〔小戴〕則古樂(lè)已不復(fù)有書(shū)。而前志相承乃取樂(lè)府教坊琵琶羯鼓之類以充樂(lè)類與圣經(jīng)并列不亦悖乎？」可知在陳氏的分類理念中樂(lè)既已無(wú)先秦傳下來(lái)的經(jīng)后世樂(lè)書(shū)就當(dāng)降到子部視為雜藝即可。
明代末年祁承燁編〔澹生堂藏書(shū)目錄〕以及清初黃虞稷編〔千頃堂書(shū)目〕都把后世禮書(shū)和音樂(lè)類諸籍合并成禮樂(lè)類。前者置于史部?jī)?nèi)后者仍置經(jīng)部。不過(guò)他們強(qiáng)調(diào)音樂(lè)類書(shū)籍皆后代產(chǎn)物的理念則是相同的。
到了清代乾隆年間官修〔四庫(kù)全書(shū)〕時(shí)對(duì)樂(lè)類的處理又有了更進(jìn)一層的理念?！菜膸?kù)全書(shū)總目〕主要強(qiáng)調(diào)的分類標(biāo)準(zhǔn)不在于所見(jiàn)音樂(lè)書(shū)籍是先秦以前成漢代以后而在于每書(shū)內(nèi)容的雅與俗。樂(lè)類小序說(shuō)：「……顧自漢氏以來(lái)兼陳雅俗艷歌側(cè)調(diào)并隸云韶。于是諸史所登雖細(xì)至箏琶亦附于經(jīng)末……悖理傷教于斯為甚。今區(qū)別諸書(shū)惟以辨律呂、明雅樂(lè)者仍列于經(jīng)；其謳歌末技弦管繁聲均退列雜藝、詞曲兩類中?！棺源艘院笠魳?lè)類的書(shū)籍就有了較為明確的規(guī)定凡雅樂(lè)就入經(jīng)部樂(lè)類其他俗樂(lè)就被排除在經(jīng)部之外了。
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