樂教是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：以樂為教育和教化的工具在我國開始的最早。﹝尚書·舜典﹞中載有「使夔典樂教胄子」是以樂為正式教育的記載。﹝周禮﹞大司徒所掌的全國性教育包括地方學校和民眾教育樂也是最基本的一項是普遍性的「教化」。
劉向在其所著﹝說苑﹞第十九卷﹝修文﹞中匯合了﹝禮記·樂記﹞和﹝荀子·樂論篇﹞對樂教做了綜合而詳盡的說明。開始說樂教的功能和起始的原因為：「樂者圣人之所樂也而可以善民心；其感人深其移風易俗故先王著其教焉。」是說圣人也莫不喜歡音樂可以從音樂得到快樂；又可以改善人民大眾的心理；因為樂最能感動人使人情感合乎中庸（即喜怒哀樂之情表現(xiàn)得適當而不過分）由情感得當而生出正當?shù)男袨樗阅苄纬缮屏嫉娘L俗習慣故而早年的帝王推行樂教。
說樂教有調(diào)節(jié)情感的功能是因為人的情感因受刺激而沖動會表現(xiàn)出來；而沖動表現(xiàn)又沒有常規(guī)只由當時的心理狀況而定。故而哀感的聲音使人「憂愁」婉轉(zhuǎn)舒暢的聲音使人「快樂」粗獷的聲音使人「剛毅」簡捷莊嚴的聲音使人「肅敬」寬厚柔和的聲音使人「慈愛」散亂淫靡的聲音使人「淫亂」。早期的帝王就是根據(jù)人的情感考究音樂的節(jié)拍聲調(diào)調(diào)和輕重快慢、長短清濁以配合自然的陰陽四時五行的條理成為合乎「禮」的樂。以禮由外而內(nèi)的行為約束配合樂之由內(nèi)而外的情感發(fā)舒從根本上改變?nèi)说臎_動野蠻發(fā)揚出情性的適當狀態(tài)而成為樂教。（劉向這段文字有的和﹝樂記﹞近似。）這樣的樂教使剛強的人不輕易動起怒氣。柔和的人不致于顯得怯懦是最明顯的功能。
劉向又說如果音樂激起淫邪的念頭到處充滿著淫靡之音必然使人陷于淫蕩散慢生出種種邪蕩的行為。相反的若音樂能陶冶平和柔順的心情人們的行為必然合理而有禮。這種音樂流行于廣大群眾中可以看到「情見而義立樂終而德尊」的現(xiàn)象就是樂教的效果了。
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