齊家是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：齊家是使家族成員和諧相處、合理生活。〔大學(xué)〕說：「所謂治國必先齊其家者其家不可教而能教人者無之。故君子不出家而成教于國。孝者所以事君也；弟者所以事長也；慈者所以使眾也?！患胰室粐d仁；一家讓一國興讓；一人貪戾一國作亂；其機(jī)如此。此謂一言僨事一人定國。堯舜帥天下以仁而民從之；桀紂天下以暴而民從之。其所令反其所好而民不從。是故君子有諸己而后求諸人無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕而能喻諸人者未之有也。故治國在齊其家?！勾笠馐钦f處人處事由小及大齊家之道通于治國之道若要大而治國必先從齊家開始。在家對父母盡孝事君才能盡忠。在家事兄能弟對年長者才能恭敬。對子女仁慈可推廣到對眾人。孝、弟、慈是治家的基本原則而治國之道亦不外乎這個(gè)道理?！泊髮W(xué)〕此義參照〔禮記·禮運(yùn)〕：「老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼。」和孟子所說：「堯舜之道孝弟而已矣。」（〔孟子·告子下〕）以及：「親親仁也。敬長義也。無他達(dá)之天下也?！梗ā裁献印けM心上〕）是同樣的觀點(diǎn)。
由治國必先齊家〔大學(xué)〕又重復(fù)修身為本的觀念提出「有諸己而后求諸人無諸己而后非諸人」原則即是若要治人須先「反求諸己」即是自己先要做到如孔子所說的「上好禮則民莫敢不敬；上好義則民莫敢不服；上好信則民莫敢不用情?！梗ā舱撜Z·子路〕）及「其身正不令而行；其身不正雖令不從?！梗ㄍ希┩x。這便是儒家所謂「德治」的本義。德治并不是只以道德來治人而是要人君、為政者即使是普通人都須先以德來要求自己。若人君能以德來要求自己民眾自會受影響所謂「不令而行」亦即推己及人之恕道。恕道是先求諸己自己能真正實(shí)踐了才要求別人。〔大學(xué)〕十分注重此義。儒家即以此為立論的根本。
〔大學(xué)〕下文又說：「詩云：『桃之夭夭其葉蓁蓁。之子于歸宜其家人?！灰似浼胰硕罂梢越虈恕Ｔ娫疲骸敢诵忠说堋?。宜兄宜弟而后可以教國人。詩云：『其儀不忒正是四國?！黄錇楦缸有值茏惴ǘ竺穹ㄖ?。此謂治國在齊其家?！辜瓷衔乃f齊家之道即治國之道先齊家而后可以治國之意。
大學(xué)言齊家便推到治國而修身則為齊家之本故要了解齊家之內(nèi)容須關(guān)聯(lián)到修身與治國之義。這一點(diǎn)往往被后人誤會把修身齊家當(dāng)做是進(jìn)入仕途的階梯其實(shí)無論能否入仕每個(gè)人都要先從修身齊家做起即是「未達(dá)」時(shí)便要先獨(dú)善其身如果能達(dá)才兼善天下。若專以「達(dá)」而治國為目的忽略了自己的基本工作便可能有不達(dá)便不必善其身的誤解豈非大錯(cuò)？三代以上的政治領(lǐng)袖是由推舉產(chǎn)生非常重視德行所以〔大學(xué)〕才做這種層遞而上的說法。要有這樣的德行才有成為政治領(lǐng)袖的機(jī)會而在推舉（猶如現(xiàn)在民選）的做法下每個(gè)人都有被推舉的機(jī)會這是很重要的一點(diǎn)。
齊家是什么意思詞義解釋來源：辭典簡編版
1：整治家政使家中成員親愛和睦。語本《禮記．大學(xué)》。
【造句】一個(gè)人必須先齊家而后才能治國、平天下。
齊家是什么意思詞義解釋來源：辭典修訂版
1：整治家政使其家中成員親愛和睦。語本《禮記．大學(xué)》：「欲治其國者必齊其家。」
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