心術(shù)是什么意思詞義解釋來源：辭書
1：心術(shù)指運(yùn)用心思的方法或可說思維的原理和功能?！补茏樱叻ā持姓f：「實(shí)也、誠也、厚也、施也、度也、恕也謂之心術(shù)。」意思是說：忠實(shí)、誠信、敦厚、寬大、以己度人就是所謂運(yùn)用心思的原則或法則。管子的定義基本上以「心術(shù)」泛指起心動(dòng)念背后的善良意圖后世使用「心術(shù)」所指的則可以為善也可以為惡見于〔荀子〕書中的〔非相篇〕與〔解蔽篇〕。
荀子身處戰(zhàn)國末年時(shí)人迷信禨祥不識(shí)大道占卜看相十分普遍。荀子于是作〔非相〕希望能掃除迷信。荀子認(rèn)為觀看人的形狀顏色以判斷吉兇妖祥是世俗流行的謬說講理的學(xué)者則不屑一顧。需知貌不如心心不如術(shù)有人面惡心善也有人笑里藏刀〔非相〕中說：「故相形不如論心論心不如擇術(shù)。形不勝心心不勝術(shù)。術(shù)正而心順之則形相雖惡而心術(shù)善無害為君子也。形相雖善而心術(shù)惡無害為小人也?！挂簿褪钦f以人的外貌判斷吉兇善惡不如根據(jù)人的心。以人心判斷又不如根據(jù)人選擇運(yùn)用心思的方法。需知外貌受心思的支配心思則受運(yùn)思方法的支配。運(yùn)思方法正確心靈進(jìn)而順從之雖然外貌兇惡而心術(shù)善良地?zé)o害為君子；反之雖然面貌和善但心術(shù)邪惡則不免為小人。由此可知人不可貌相必知其心術(shù)是否端正才能據(jù)以判斷吉兇妖祥。
此外運(yùn)用心思時(shí)必須小心謹(jǐn)慎澄清思慮以免受到障蔽。荀子認(rèn)為心能思能慮但是往往蔽于一曲闇于大理形成心術(shù)的公患〔解蔽〕中說：「故為蔽：欲為蔽惡為蔽；始為蔽終為蔽；遠(yuǎn)為蔽近為蔽；博為蔽淺為蔽；古為蔽今為蔽。凡萬物異則莫不相為蔽此心術(shù)之公患也。」也就是說人往往持一偏之見不能觀照全局造成認(rèn)識(shí)上的蔽塞局限。（參見「不蔽之福」）蔽塞局限造成的原因或?yàn)橛髿g喜或?yàn)橄訍河憛?；或只見事物發(fā)紉之始或因只見事物結(jié)束之終；或因事物距離太遙遠(yuǎn)或因事物距離太近；或因?qū)W識(shí)過分駁雜或因?qū)W識(shí)過分淺陋；或因崇古或因尚今。簡言之只要拘泥于萬物之間的差異便會(huì)造成認(rèn)識(shí)上的局限而這也正是運(yùn)用心思的共同困難。故心術(shù)一辭不止于指思維的方法更是指思宇的闊狹動(dòng)機(jī)的善惡以及人品的端正或邪僻。
心術(shù)是什么意思詞義解釋來源：辭典簡編版
1：居心、存心。
【造句】心術(shù)不正
心術(shù)是什么意思詞義解釋來源：辭典修訂版
1：思考、認(rèn)知事物的方法。《漢書．卷二二．禮樂志》：「夫民有血?dú)庑闹远鵁o哀樂喜怒之常應(yīng)感而動(dòng)然后心術(shù)形焉。」《儒林外史．第一三回》：「小弟每常見前輩批語有些風(fēng)花雪月的字樣被那些后生們看見便要想到詩詞歌賦那條路上去便壞了心術(shù)?！咕有?、存心。《三國演義．第六零回》：「先事曹操便思謀害；后從孫權(quán)便奪荊州；心術(shù)如此安可同處乎？」心計(jì)、計(jì)謀?！段饔斡洠谒娜亍罚骸赴私渚褪剐男g(shù)要躲懶討乖?！埂都t樓夢．第五五回》：「你們素日那眼里沒人心術(shù)利害我這幾年難道還不知道?！?/p>
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