王道是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭書(shū)
1：「王道」是中國(guó)古代理想的道德政治；最初語(yǔ)見(jiàn)〔尚書(shū)．洪范〕：「無(wú)偏無(wú)黨王道蕩蕩；無(wú)黨無(wú)偏王道平平；無(wú)反無(wú)側(cè)王道正直」意即天子若欲為諸侯共主則需不偏不黨正直無(wú)私。以后王道遂成為先秦諸子尤其是儒家的政治理想。王道與「仁政」、「德治」同義孔子雖未曾明言「王道」但是力倡仁政、德治盛贊堯舜禹之為君以其大公無(wú)私戮力從公?！捕Y記．禮運(yùn)篇〕中孔子也曾勾勒理想的政治藍(lán)圖為「大同世界」。孟子則「言必稱堯舜」明王霸之別如〔公孫丑上〕說(shuō)：「以力假仁者霸霸必有大國(guó)；以德行仁者王王不必待大湯以七十里文王以百里。以力服人者非心服也力不贍也；以德服人者中心悅而誠(chéng)服也。」王者發(fā)政施仁以德服人；霸者攻城掠地以力服人。二者不同判然別矣。
荀子承續(xù)孔孟之說(shuō)在〔王制〕、〔王霸〕諸篇詳論王道、霸道、疆道之別以及王者之制法。首先王者以仁義禮法立國(guó)霸者以誠(chéng)信威力立國(guó)疆者以侵略攻伐立國(guó)如〔王制篇〕中說(shuō)：「王奪之人霸?shī)Z之與（屬國(guó)）疆奪之地。」「知疆大者不務(wù)疆也。慮以王命全其力凝其德……是知疆道者也。彼霸者不然辟田野實(shí)倉(cāng)廩便備用案謹(jǐn)募選閱材伎之士然后漸慶賞以先之嚴(yán)刑罰以糾之存亡繼絕衛(wèi)弱禁暴而無(wú)兼并之心……是知霸道者也。」「彼王者不然仁眇天下、義眇天下、威眇天下……以不敵之威輔服人之道故不戰(zhàn)而勝不攻而得甲兵不勞而天下服是知王道者也?！埂餐醢云硠e說(shuō)：「故用國(guó)者義立而王、信立而霸權(quán)謀立面亡……挈國(guó)以呼禮義而無(wú)以害之行一不義殺一無(wú)罪而得天下仁者不為也?！瓬院廖渫跻脏z皆百里之地也天下為一諸侯為臣通達(dá)之屬莫不從服無(wú)它故焉以濟(jì)義矣?！埂傅码m未至也義雕未濟(jì)也然而天下之理略奏矣 刑賞已諾信乎天下矣?！c國(guó)信之雖僻陋之國(guó)威動(dòng)天下五伯是也……無(wú)它故焉略信也?！埂戈鼑?guó)以呼功利不務(wù)張其義齊其信唯利之求……敵國(guó)輕之與國(guó)疑之權(quán)謀日行而國(guó)不免危削藄之而亡……無(wú)它故焉唯其不由禮義而由權(quán)謀也。」簡(jiǎn)而言之王者以德服人以義立國(guó)；霸者以力服人以信立國(guó)；疆者亦以力服人以攻伐立國(guó)；危者以利誘人以權(quán)謀王國(guó)。因此為政者應(yīng)謹(jǐn)慎選擇施政之道與輔政之士〔王霸篇〕中說(shuō)：「故與積禮義之君子為之則王與端誠(chéng)信之士為之則霸與權(quán)謀傾覆之人為之則亡。」得人者得國(guó)失人者失國(guó)豈可不慎。
其次在〔王制篇〕中荀子并詳論王者及其制法：「王者之人飭動(dòng)以禮義總斷以類明振毫末舉措應(yīng)變而不窮夫是之謂有原」意即王者謹(jǐn)于禮義善于推理論事明察秋毫應(yīng)物不窮可為深知為政之本?！竿跽咧仆ú贿^(guò)三代法不貳后工……衣服有制宮室有度人徒有數(shù)喪祭械用皆有等宜」亦即王者以三代之道后王之法制定車服禮器、人徒宮室的儀度。而「王者之論無(wú)德不貴無(wú)能不官無(wú)功不賞無(wú)罪不罰……尚賢使能而等位不遺；折愿禁悍而刑罰不過(guò)……夫是之謂定論在說(shuō)明王者用人拔才的原則；「王者之等賦政事財(cái)萬(wàn)物所以養(yǎng)萬(wàn)民也……四海之內(nèi)若一家故近者不隱其能還者不疾其勞無(wú)幽閑隱僻之國(guó)莫不趨使而安樂(lè)之。夫是之謂人師是王者之法也?！梗▍⒁?jiàn)「人師」）則在說(shuō)明王者之施政。質(zhì)言之王者以德服人以禮治人以才取人讓政施仁所以天下歸心。
王道是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭典簡(jiǎn)編版
1：一種以仁義治天下的政治思想。
【造句】湯、武革命順天應(yīng)人就是王道思想的發(fā)揮。
王道是什么意思詞義解釋來(lái)源：辭典修訂版
1：[一]ㄨㄤˊ ㄉㄠˋ?。鳕ⅲ睿纭。洙ぃ?/p> 2：北京方言：(1) 指性子猛烈、劇烈。(2) 指蠻橫、霸道。
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